Il s’appelait Rachid Benhassi et surnommé Almastour .Né et élevé à Klaat Meggouna où s’organise le festival des rose traditionnellement le deuxième week-end de chaque mai .A cette occasion , la petite ville se pare de ses plus belles atours pour la fête .L’eau de rose coule à flot et asperge les visiteurs , des chutes violentes des pétales de roses noient ces visiteurs et couvrent leurs vêtements .Les jardins de roses ouvrent leurs portes à tout le monde om il est permis de danse , de chanter et pour élire ; parmi les filles de la région Miss Rose qui sera élue reine d’un jour.
Puis elle défilera sur un char décoré et parfumé traversant toute la ville ,parfumée est jonchée de pétales de roses chante , danse …
Une parfaite illustration du vieux rêve oriental de Baudelaire qui dit :
Voici venir les temps où vibrant sur sa tige
Chaque fleur s’évapore ainsi qu’un encensoir;
Les sons et les parfums tournent dans l’air du soir;
Quelque chose qui emplit le jeune homme d’amertume :
Valse mélancolique et langoureux vertige!
Le parfum quitte sa rose
Mais Rachid fut obligé de mettre tous ces souvenirs parfumés dans un coin de sa mémoire et partir à la grande ville poursuivre des études à l’université.
Emporté par les échos des paroles du poète :
Chaque fleur s’évapore ainsi qu’un encensoir;
Le violon frémit comme un coeur qu’on afflige;
Valse mélancolique et langoureux vertige!
Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir.
Un départ vers l’inconnu , une renaissance dans la vacuité et les ténèbres. Les tristesses et les souffrances poussent et s’épanouissent.
Les fleurs du mal
Là c’était la lutte pour la survie et contre le mépris chacun fut laissé pour compte, l’Etat se désengage carrément du manger et du loger d’étudiant venus de loin et dont les familles sont entièrement démunies…Par solidarité estudiantine et entrain juvénile, se cramponnant à des idéaux politiques et culturels ,Rachid et Cie intégralement dans une ambiance universitaire empreinte de violence et de polémique entre les Amazighens ; les Sahraouis ; les Basistes marxistes et les islamistes de tous bords …. Rachid s’intéresse bien évidemment a son identité amazigh qui lui offre suffisamment de lumière pour comprendre les raisons de son malheur et ses souffrances. Pourquoi fallait-il que je quitte mon havre de bonheur , ma mer de parfum et venir dans une autre enflammée…Il sort du lot et devient une référence .Sa réussite et surtout sa compétence éloquente , sa capacité à profiter de ses cours en sociologie pour convaincre son charisme physique , sa beauté et son corps élancé , son allure synthétisant à la fois la force du caractère , la noblesse de l’âme mais surtout une volonté de quitter la misère…
Une lutte acharnée contre l’angoisse du désespoir :
Le violon frémit comme un coeur qu’on afflige,
Un coeur tendre, qui hait le néant vaste et noir!
Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir;
Le soleil s’est noyé dans son sang qui se fige.
Tendre leader
Un petit leader pour ses congénère mais tout le temps concentré sur sa petite vie ; son affection pour sa petite famille était bien évidente car débordante…
C’est ainsi qu’il s’est fixé comme objectif de quitter le pays et d’émigrer car le diplôme qu’il venait alors de décrocher ne lui servait à rien…
Les métaphysiciens démolissent les âmes
Benkirane et sa bande ont même barré le chemin de la stabilité et de l’espoir aux jeunes diplômés …Ces jeunes sont tenus de passer une kyrielle de concours pour devenir des enseignants non-titulaires permanents…
Benkirane et sa bande avide de happer tout le pays et de le noyer dans les ténèbres et la mort avaient trouvé tous les moyens pour embaucher confortablement leurs progénitures en prétendant qu’eux, seuls, arrivent à décrocher des concours pour postes bien rémunérés…
Un coeur tendre, qui hait le néant vaste et noir,
Du passé lumineux recueille tout vestige!
Le soleil s’est noyé dans son sang qui se fige…
Ton souvenir en moi luit comme un ostensoir!
L’exil en larmes
Tout ce marasme , ces injustices , ces conneries ,ces mensonges , toute cette hypocrisie qui se déferle sur la patrie , y brule les espoirs et liquide les ambitions …Rachid ne voudrait pas apparaître à sa famille souffrant , à ses petits frères désespérant … Il prit alors le chemin de l’exil au péril de sa vie , via l’émigration clandestine .Arrivé courageusement en Lybie , il paya pour prendre part à une embarcation de fortune qui sombra aussitôt au milieu de la méditerranée…Rachid en martyr rendit l’âme en compagnie de beaucoup d’autres malheureux …
Avant de quitter ce monde malheureux , Rachid
Avait écrit sur son mur :
« Nous quitterons cette patrie tôt ou tard non par amour pour les patries des autres mais parce que nous sommes obligées de l’abandonner ;ceux qui nous gouvernent par la force de la métaphysique dominent complètement les cerveaux.
Nous la quitterons car nous sommes des gens excessivement sadiques, indifférents et désintéressés .Tout chacun roule pour ses propres intérêts personnels .
Nous la quitterons car nous ne possédons pas des culs à offrir aux Saoudiens et autres Noble.
Nous la quitterons car nous y sommes menacés d’être corrigés par les gueux de la patrie et d’être reprîmes par les mafias politiques …
Ma mère éprouvera beaucoup de nostalgie pour moi, elle aura besoin de moi quand elle sera incapable de marcher . Quand elle sera atteinte d’Alzheimer ; je lui serai une nécessité pour lui rappeler sa jeunesse, la conduire à notre maison en passe de s’écrouler pour savourer la verdure des noyers .
Je laisserai mon petit frère subir la violence de l’enfant du voisin ,analphabète qui est , cependant, président de la commune .Je le laisserai proie à la violence de la nature car c’est moi qui l’habille…
J’abandonnerai ma petite sœur au harcèlement de mon ami . je ne pourrais plus la défendre contre les agressions des crapules , elle restera seule face aux bêtes humaines guettant l’occasion pour faire éclater ce qu’elle a entre les jambes en vue de satisfaire leurs plaisirs bestiales .
Je quitterai aussi un père qui ait toujours souhaité me voir brillant et distingués pour s’enorgueillir en compagnie de ses amis. Je le laisserai se réveiller avant l’aube pour être exploité par le richard du village en contrepartie de quelques dirhams ,juste de quoi acheter des vêtements à mon petit frère.
Nous quitterons cette partie , l’égoïsme a tué en nous tout ce qui est humain, guidé par le vil slogan « moi et après moi le déluge »
Obligés de quitter cette patrie avant le grand départ … »
êveuse , volontaire et timide ;malgré son jeune âge , elle se préparait à son rôle d’épouse. Privée du droit à la scolarité et vivant dans hameau lointain de ce Maroc inutile … Lui ,il était dans les vingtaine plein de passion et d’entrain juvénile. Ils se sont promis très discrètement de vivre ensemble mais ce bled où ils avaient vu le jour ne leur donnaient ni espoir ni envie d’y rester .Inhospitaliers pour des jeunes issus de
milieu pauvre. L’émigration , oui l’émigration serait la seule issue pour atteindre le rêve de de s’allier par le lien sacré du mariage que ce soit au bled avec un petit projet agricole où à Demnat , cette vieille cité berbère qui avait connu par le passé gloire et honneur …
La Tunisie peut-être c’est prometteur?
Emigrer mais où sans visa. ?Une petite proposition pour la Tunisie , le jeune ne recula point et s’embarqua pour ce pays , on dirait qu’il était attiré par l’odeur du jasmin en passe d’être envahie par l’ortie d’un printemps arabe toujours en lutte contre sa verdure sous le soleil torride ..L’important pour lui était de gagner quelques dinars , les convertir en dirhams quand il serait de retour au pays puis se marier…
Fidélité, liberté et amour chez les imazighens
La fille ,en passionnée amazigh rêvait d’amour et de liberté, prenait doucement soin d’elle et se réfugiait dans son espoir. Pour la famille , elle n’ était qu’une femelle à marier à un mâle ; un fardeau duquel il fallait se débarrasser… Un homme l’ aperçut , fut foudroyé par sa beauté , la demanda en mariage et reçut l’avis favorable des parents…La belle n’eut même pas l’occasion de s’expliquer ou de donner son point de vue , elle fut mariée malgré sa volonté .Ses parents reçurent vite l’autorisation de la marier car elle était mineure. Une loi faite beaucoup plus d’exceptions que de réglés
La vengeance terrible
Elle pleura son sort mais ne se résigna point. Elle décida alors de se venger de cette féminité qui mène à l’esclavage, de cette pauvreté négatrice de toute liberté ,de cette ignorance fondatrice de la souffrance éternelle. Ce vendredi 17 juin 2017 fut une journée triste au douar IGHREM sis à la commune de Sidi Yacob du Cercle de Demnat ,préfecture d’Azilal. .la belle tenant avec toutes ses forces son petit amour, obligée de sombrer dans le désespoir , attendit le moment où elle fut seul et se pendit .
Un désespoir partagé
Hélas le bien-aimé apprit vite la terrible nouvelle, lui qui trimant sans répit en Tunisie, et subissant tous les calvaires mais se chauffant de son amour laissé au bled et vers lequel il comptait revenir, une raison de vivre extraordinaire … se sentant Poignardé au dos ,perdit tout raisonnement , aucun fil de lumière ne retint son regard rabougri par la nostalgie et l’exil, Les paroles et les pensées , il s’en fut débarrassé depuis le moment où il eut quitté son pays .Il escalada à l’insu de tout le monde un poteau électrique de haute tension et se fit griller volontairement…
Deux suicides, le jeux ne vaut pas la chandelle dans ce XXI siècle ,une idylle qui tourne au drame , un mariage contrarié …
Mais non ce n’est pas ça ; c’est la grande Hogra …Une fille de seize ans doit être à l’ école pour essayer de briser ce cercle vicieux ou les pauvres ignorants accouchent de pauvres ignorants qui sont dès le départ condamnés
Tout ce qui a été entrepris par l’Etat après les manifestations du 20 F s’est avéré de la pure poudre aux yeux. Maintenant ,je comprends bien ce que m’avait dit Boubker Jamai quand je lui avais reproché d’abuser en haussant la barre des critiques qu’il proférait à l ‘égard du régime. En fait , il visait juste car il fallait aller jusqu’au bout.
Un malheur appelé PJD
Mais comme un malheur ne vient jamais seul, le pire était arrivé avec l’accès légitime du PJD aux commandes . Il s’agit d’une force politique qui a poussé comme un champignon dans un champ jonché d’ordures politiques, de détritus idéologiques , de justice fanée , de déchets humains…Le PJD qui comprend la victoire électorale comme un acte de jihad où il faut piller , asservir les adversaires, bâillonner les bouches , affamer les indigents, mater les espoirs…
Par son intercession , le PJD a tout saboté
Vous allez me dire que le Maroc est dirigé par une force occulte qui est le makhzen et le PJD n’avait pas les mains libres…Je réponds qu’il est entièrement responsable car il a volé les rêves des masses et leur avait offert des illusions… Pire encore , la précarité de l’édifice politique du pays et l’usage abusif de la religion ont porté le coup de grâce à l’exercice de la politique qui devrait signifier dans un pays comme le Maroc une véritable rupture bien pensée pour prendre la bonne voie.
Le déclic du pillage rapide n profond et tranquille
passés » était le slogan qui avait donné une nouvelle vie à la corruption et à la prévarication au Maroc. Les statistiques informent que la fuite illégale de la devise avait atteint des niveaux records . Ce n’était pas par imprudence mais sciemment ;il voulait insinuer aux contrebandier nantis , qu’ils sont libres de piller à condition de le laisser , lui et ses acolytes, faire fortune… L’endettement du pays a augmenté exponentiellement, les services sociaux sont laissés à la merci des lobbies qui se sont attelés à les détruire méthodiquement pour en faire un secteur d’investissement , les juges rebiffer rebus têtes dures ont été systématiquement matés…
Le rif bouillonnait et Benkirane déclare arrogamment qu’il ne connait pas une ville qui s’appelle ALhOCEMA…
Toute une nouvelle souche de corrompus , de pilleurs et de menteurs professionnels avait détourné et continuera de détourner l’intention des masses et entravera tout changement réels dans la vie des marocains …Une souche pourries mais refuse de l’avouer .
Le PJD a assené le coup fatal a l’espoir démocratique marocain. Il a achevé l’œuvre de son prédécesseur L’Usfp…C’est la raison pour laquelle la rue est devenu l’espace de l’expression ….
Qui aurait empêché le PJD de répondre au moment opportun aux doléances du Rif. ? C’est l’arrogance et l’irresponsabilité .
Les partis de la vacuité
Le PAM a ,prouvé ,lui aussi, qu’il ne sert pas à grande chose. Il est tellement distrait qu’il n’a pu voir ce qui se trame sous ses yeux. Tous ces partis qui se sont transformés en de véritables ateliers où on pend des gens pour les présenter aux élections…
L’Etat doit être conscient qu’il ne peut se passer du dialogue sérieux pour subvenir aux besoins de populations ,lla transparence et la responsabilité doivent bâtir le vrai état de droit et de loi…
Si les jeunes d’Al Hocima avaient commis des erreurs, il en est responsables à plusieurs égards car il a discrétisé d’une manière ou d’une autre les partis politiques, son appareil administratif est grippé, beaucoup de ses responsables y sont venus par des voies suspectes et non pas par COMmpétence et passion…
C’est toujours une question de médiocrité politique nourrie par les calculs politiciens. Quand le makhzen et le PJD étaient en pleine épreuve de force ,le Maroc saignait sans qu’il n’ y ait eu quelqu’un pour arrêter l’hémorragie qui avait eu lieu dans les cerveaux et les cœurs .Ce qui a été laissé pourrir ce n ‘était pas le PJD mais c’était le peuple ,la patrie …
Les taches les plus sales exécutées par Benkirane pour le compte du makhzen
Benkirane était engagé dans une voie suspecte qui devrait déboucher sur des soulèvements.Il le savait. Ce que nous vivons maintenant le prouve Le makhzen se croyait très intelligent et l’avait chargé d’exécuter les tâches les plus sales .Du jamais vu au Maroc : baisser les salaires , y appliquer des prélèvements arbitraires , imposer le recrutement par contrat , réprimer violemment les manifestations des enseignants –stagiaires, distribuer les postes juteux aux prochains , fils et filles de chefs(Benk ; Hamiddne ,Hamadaoui,Mae Alaynine…) après le passage artificiel de concours sur mesure, augmenter les salaires , les indemnités et les pensions des ministres et des députés …
Benkirane n’ était pas dupe il pillait et rappelait que c’était le makhzen qui responsable de tout
Mais Benkirane était trop intelligent pour payer seul la facture , en plein pillage qu’il menait , il ne cessait de mettre tout sur le dos du makhzen et implicitement sur celui du roi…Autrement dit , le gouvernement avec tous ses avantages et ses rentes n’étaient qu’un butin de guerre , la lutte politico-religieuse était et est toujours en cours…
Médiocres et imbéciles ; les hommes du makhzen croyaient qu’ils étaient en train d’instrumentaliser Benkirane en vue déblayer le terrain pour d’avantage de pillage et de vol , mais lui il renflouait ses poches et celles de ses proches tout en grognant ,mobilisant toute une rhétorique persuasive , parfois suggérant … L’essentiel c’est qu’il a su se défendre en indiquant qu’il n’est pour rien dans les conséquences fâcheuses des crimes perpétrés à l’encontre du peuple .D’ailleurs à qui profiterait la mesure de la libération des prix des trois produits pétroliers (gasoil, essence super, fuel) après une décompensation définitive du gasoil ? Où l’ impact positif promis sur les prix grâce à la libre concurrence ? »C’est cela la réforme de la Caisse de compensation ? Tout le monde le sait sauf le makhzen qui ne sait pas que tout le monde saitet connqit ceux qui profiter de ces mesures injustes.
L’atavisme , les grands appétits et l’impuissance imaginative des makhzeniens les avaient poussés à avaler les couleuvres de Benkirane .La dernière scène de blocage qui a duré 6 mois et le remerciement de Benkirane était la preuve tangible d’une carence flagrante d’intelligence politique .Mais on pourrait expliquer les choses autrement en doutant de la bonne foi de ces courtisans
Un fiasco et un strabisme
Avec une seule pievismrre , ils aurait fait deux coup :Avec Les mesures antipopulaires , antidémocratiques et antinationaliste prises par Benkirane , le makhzen croit avoir pu mettre la main dans les poches des citoyens pour les voler et en même temps se serait l’occasion pour souiller l’image de Benkirane et contrecarrer sa popularité. Un fiasco finalement
La makhzen se comporte loin de tout réalisme . Il croit que le peule est toujours mineur et immature, qu’il peut le manipuler à sa façon car « il possède les deux chaines de tv accessibles au Maroc », que la bâton fait encore peur…Il oublie que la pauvreté et le dénuement dans le cas marocain peuvent donner du courage et de la force à tous, et ils sont trop nombreux, ceux qui sont obligés d’être des marginaux
Le ministère de la Justice a annoncé que le juge Rashid Machqaqa, Chancelier à la Cour d’appel à Rabat où il occupe les fonctions de président de la chambre criminelle et président du forum des juges chercheurs a été arreté en flagrant délit de réception d’un pot de vin de la part d’un citoyen ce mercredi.
En cours de divorce avec son épouse, le dit citoyen a été contacté par des courtiers en vue de soudoyer le fameux magistrat par quelques 10000DH en vue d’abaisser le dû légal de l’épouse pour finir la procédure.
Le communiqué du ministère a souligné que ce dossier sera instruit conformément aux dispositions de l’article 266 du Code de procédure pénale. Le juge « militant » paraitra devant le procureur général , de la Chambre criminelle du même tribunal où il travaillait.
La saison de la morale
Plusieurs cas similaires ont éclaté récemment ; un autre juge célèbre originaire du sahara et portant le nom de Mae Alaynine était aussi arrêté en flagrant délit suite à une plainte communiquée directement au procureur du roi qui a préparé le coup de filet en concertation avec la victime tenue de verser 500000 DH de pot de corruption pour avoir un verdict en sa faveur
Le ministère a signalé que ces arrestations font partie du projet de la réforme de la Justice parrainé par le roi même. La loi sera appliquée à tout le monde , ajoute le ministère , et prendra son cours normal face à tous les forfaits et les délits commis par des fonctionnaires et ce dans le cadre de la moralisation de la vie publique.
Juge et par-dessus le marché représentant des juges chercheurs intello
Deux remarques s’imposent : le poids de ce magistrat et la valeur de la somme objet /sujet de la tentation.
Un magistrat qui est très bien payé, et par-dessus de marché un responsable « associatif » qui représente ses pairs intello, qui a pu jouir de leur confiance…Un interlocuteur fiable et crédible pour l’Etat. Si une affaire de divorce pour la quelle « le trône du Dieu le Tout Clément » s’ébranle, lui « avait salivé » la bouche , il aurait eu dans son âme un trou noir où des milliards de dirhams seraient engouffrés. Autrement dit , ce n’est pas un petit juge qui touche un petit pot de vain de 2000DH, mais il s’agit bel et bien d’unE vraie taupe qui aurait rongé toute la confiance et l’affection que les citoyens ont dans leur pays.
L’Etat crée des pauvres et aussi des imbéciles
Certainement ,il n’est pas seul responsable ;tout l’Etat est responsable, il est au courant de tout ce qui se passe mais il préfère laisser les citoyens souffrir en encourageant les dépravés et les pourris .Laissés libres pour se gaver dans les auges de l’argent de la corruption , en contrepartie , ces types sont souvent déchaînés comme des chiens enragés pour mordre les gens en les condamnant injustement et arbitrairement
Par ailleurs, il faut se méfier de certains associations de ce qu’on appelle la société civile,qui n ‘est en vérité qu’un refuge pour des malfaiteurs qui veulent se couvrir pour mieux perpétrer leur tord.Ils nichent dans les associations , mettent leurs œufs dans les syndicats et la partie, se jouent de la démocratie ; s’en moquent profondément en l’instrumentalisant d’une manière caricaturale .DE même il faut faire attention a ces pseudo intellectuels qui écrivent , éditent a leurs frais ou parfois grâce a l’argent sal qu’ils perçoivent ils peuvent louer les services d’un écrivain un vrai qu’écrase la misère . Regardons les publications illimitées de ce juge mystérieux
-Auteur d’une multitude de publications juridique dans des revues marocaines et arabes
-De l’inspiration des grands Qadis de l’Islam من وحي القضاء في الإسلام »
- Le juge d’exécution v »قاضي التنفي
-Peut-être on t’aurait demandé de mes vérités « ربما سألوك عني »، Recueil de poésie
-Chahrazad un roman
-La revue MAHKAMA 6numeros« ربما سألوك عني »،
-La revue le chercheurs juristes« مجلة الباحث القانوني
-Un point de vueووجهة نظ
-Sous l’ombre dela justice et la loiووفي ظل القضاء والقانو
Une simple opinion، ومجرد رأي
، و »دليل النيابة العامة في الصلح الزجري »،-Le guide du parquet général lors des ententes obligatoires
و »قانون استيفاء الوجيبة الكرائية » La loi de la récupération du droit de location
-Opinions et chroniques و »آراء وتعاليق
-Explications et commentaires و »آراء وتعاليق
- Polémiques et opinions و »آراء ومناقشات
Hit pour toi recueil de poèmes و »آراء ومناقشات
-Ma paperasse un roman »شمس الأصيل » روايةّ
Le crépuscule un roman »شمس الأصيل » روايةّ
La réforme de la justice une expérience de 25 dans le travail juridique)،و »الإصلاح القضائي.. تجربة 25 سنة من العمل القضائي »،
Des idées juridiques sous la loupe c) « ، و »أفكار قانونية تحت المجهر
Le thorax de l4 univers ????وcو »سدر المنتهى » رواية،
و »قراءة في مدونة السير une lecture dans le code de la
Quelle culture et quel cerveau?
Nous pouvons dire que l ‘hypocrisie le mensonge et l’arnaque ont atteint des proportions redoutables
Des filles exerçant comme masseuses dans un salon de massage de Tanger ont manifesté ce samedi pour protester contre l’arrestation de quinze de leurs collègues accusées d’avoir eu des relations sexuelles diverses avec des clients. En fait, Les forces d’ ordre de la préfecture de Tanger ont fait irruption ce samedi au sein d’ un salon de massage sis boulevard Bethoven suite à la reception de plusieurs plaintes accusant le dit salon d’être en vérité une vraie maison close .Les clients sont des étrangers à majorité arabes EXIGEANT une confidentialité .Les présumés coupables ont été surpris en flagrants délit de « massage sexuel » ,de coït et de sexe oral.Les accusés ont été transférés à la préfecture de police pour être ensuite déférer devant le procureur du roi.
Massage et trafic de bonheur
En effet , plusieurs villes marocaines ont connu des scandales pareils. .Les services compétentes ont échoué à concilier massage et prostitutions et persuadée les employées à faire la part des choses .Bien évidemment , il est difficile de savoir ce qui se passe dans ces lieux hermétiques entre des filles et des clients « tendus »exigeant l’extrême confidentialité . « Massage Green Spa Un luxe que tout le monde peut se permettre ». Dit le slogan publicitaire qui promet que les « fonctionnaires » veillent à ce que chaque séance de massage débouche sur un résultat apaisant et relaxant qui aidera à concevoir un moyen d’intégrer la thérapie- de massage- dans un une partie importante de la routine de bien-être
Le ministère de la Justice a annoncé que le juge Rashid Machqaqa, Chancelier à la Cour d’appel à Rabat, et dirigeant éminent de l’une des associations professionnelles des juges, a été en flagrant délit de réception d’un pot de vin de la part d’un citoyen ce mercredi. En cours de divorce avec son épouse, le dit citoyen a été contacté par des courtiers en vue de soudoyer le fameux magistrat par quelques 10000DH en vue d’abaisser le du légal de l’épouse pour finir la procédure.
L’auteur a souligné que ce dossier sera instruit conformément aux dispositions de l’article 266 du Code de procédure pénale. Le juge « militant » paraitra devant le procureur général , de la Chambre criminelle du même tribunal.
La saison de la morale
Plusieurs cas similaires ont éclaté récemment ; un autre juge célèbre originaire du sahara et portant le nom de Mae Alaynine était aussi arrêté en flagrant délit suite à une plainte communiquée directement au procureur du roi qui a préparé le coup de filet en concertation avec la victime tenue de verser 500000 DH de pot de corruption pour avoir un verdict en sa faveur
Le ministère a signalé que ces arrestations font partie du projet de la réforme de la Justice parrainé par le roi même. La loi sera appliquée à tout le monde n ajoute le ministère , et que son application prendra son cours normal face à tous les forfaits et les délits commis par des fonctionnaires et ce dans le cadre de la moralisation de la vie publique.
Juge et par dessus le marché représentant des juges
Deux remarques s’imposent : le poids de ce magistrats et la valeur de la somme objet /sujet de la tentation.
Un magistrat qui est très bien payé, et pardessus de marché un responsable « associatif » qui représente ses pairs, qui a pu jouir de leur confiance…Un interlocuteur fiable et crédible pour l’Etat. Si une affaire de divorce pour la quelle « le trône du Dieu le Tout Clément » s’ébranle, lui « avait salivé » la bouche , il aurait eu dans son âme un trou noir où des milliards de dirhams seraient engouffrés. Autun rement dit , ce n’est pas un petit juge qui touche un petit pot de vain de 2000DH, mais il s’agit bel et bien d’unE vraie taupe qui aurait rongé toute la confiance et l’affection que les citoyens ont dans leur pays.
L’Etat crée des pauvres et aussi des imbéciles
Certainement ,il n’est pas seul responsable ;tout l’Etat est responsable, il est au courant de tout ce qui se passe mais il préfère laisser les citoyens souffrir en encourageant les dépravés et les pourris .Laissés libres pour se gaver dans les auges de l’argent de cla corruption , en contrepartie , ces types sont souvent déchaînés comme des chiens enragés our mordre les gens en les condamnant injustement et arbitrairement
Par ailleurs, il faut se méfier de certains associations de ce qu’on appelle la société civile,qui n ‘est en vérité qu’un refuge pour des malfaiteurs qui veulent se couvrir pour mieux perpétrer leur tord.Ils nichent dans les associations , mettent leurs œufs dans les syndicats et la partie,se jouent de la démocratie ; s’en moquent profondément en l »instrumentalisant d’une manière caricaturale
Des filles exerçant comme masseuses dans un salon de massage de Tanger ont manifesté ce samedi pour protester contre l’arrestation de quinze de leurs collègues accusées d’avoir eu des relations sexuelles diverses avec des clients. En fait, Les forces d’ ordre de la préfecture de Tanger ont fait irruption ce samedi au sein d’ un salon de massage sis boulevard Bethoven suite à la reception de plusieurs plaintes accusant le dit salon d’être en vérité une vraie maison close .Les clients sont des étrangers à majorité arabes EXIGEANT une confidentialité .Les présumés coupables ont été surpris en flagrants délit de « massage sexuel » ,de coït et de sexe oral.Les accusés ont été transférés à la préfecture de police pour être ensuite déférer devant le procureur du roi.
Massage et trafic de bonheur
En effet , plusieurs villes marocaines ont connu des scandales pareils. .Les services compétentes ont échoué à concilier massage et prostitutions et persuadée les employées à faire la part des choses .Bien évidemment , il est difficile de savoir ce qui se passe dans ces lieux hermétiques entre des filles et des clients « tendus »exigeant l’extrême confidentialité . « Massage Green Spa Un luxe que tout le monde peut se permettre ». Dit le slogan publicitaire qui promet que les « fonctionnaires » veillent à ce que chaque séance de massage débouche sur un résultat apaisant et relaxant qui aidera à concevoir un moyen d’intégrer la thérapie- de massage- dans un une partie importante de la routine de bien-être.
Quand les dizaines de milliers d’ enseignants stagiaires sillonnaient les rues du Maroc pour protester contre le recrutement par le contrat que veut imposer l’Etat Benkirane , quand ils étaient enroués de coup sous les yeux du monde entier , quand leur sang avait coulé , il n’y avait eu aucune réaction de la part de ceux qui prétendent être des partis politiques siégeant au parlement …Non pas parce que cette cause est futile et injuste mais parce que ces partis et ceux qui les dirigent n’ont aucune relation directe avec ses victimes au premier et au second degré.Leurs grands enfants sont déjà embauchés au sein de grands établissement de l’Etat. Les Benkirane ; les Lachgar, les Chabat , les Yazighi ,les Hamdaouis et Cie n’ont plus de soucis. Mêmes leurs petits enfants vont dans les meilleures écoles détenues par leurs pères et leurs grands-pères…
Pillage directe , spoliation des biens du peuple au nom de la privatisation, liquidation quasi totale des services
Quarante milliards consacrés à la réforme de l’Ecole sont partis en fumée sans qu’une enquête ne soit ouverte…San s que quelqu’un de « correctement responsable » ne soit venu pour éclairer le peuple.
Les ténors du l’USFP avaient inauguré la liquidation des biens du peuple , ceux du PJD accélèrent le démantèlement des services public notamment la Santé et l’Ecole. Le chômage bat son plein et tout est mieux dans les meilleurs des monde
Malade sans hospitalisation ,enfant sans scolarisation , homme/femme sans travail quel citoyen suis-je ?????????
Nous , les démunis , les réprimés nous nous interrogeons s’il y a encore quelque chose qui nous lie a une patrie qui s’appelle le Maroc.
C’est dire que cette médiocrité politique a débouché sur une séparation nette entre les masses baignant dans la misère et l’indigence et les dirigeants politiques-et religieux- profitant des rentes et du clientétisme. . Parfois ces masses sont profondément hypnotisées , en témoigne le cas des pejedistes incapables de sortir du schéma imposé par une logique religieuse tordue. – Et ce sont ces dirigeants politiques qui ont décidé le départ à la retraite à l’âge de 63 ans avec augmentation du taux de participation
Ils connaissent tous les coupables ,ils ferments les yeux ,leur justice ne s’occupe que des misérables
Eux , ils savent que les caisses de la retraite ont été pillées ; le peuple , le sait aussi ; le FMI. LE ROI ET Dieu , bien évidemment, le sachent également mais aucune volonté de remettre les pendules à l’heure et d’arrêter les suspects. Les victimes étaient aussi descendus dans les rue pour recevoir leur part de bastonnade et du mépris que des policiers fraichement recrutés leur administraient avec un excès de zèle inimaginable bien qu’eux aussi soient des victimes…
SI l’Etat marocain avait eu le réflexe de contrecarrer politiquement le PJD, parti d’obédience islamiste et représentant de l’organisation internationale des Frères musulmans, il aurait dû être réellement démocratique et vraiment rationaliste .C’était là le vrai défi qu’il aurait dû lancer à ce parti fondamentaliste qui ne cesse de drainer une masse électorale mobilisés non seulement par la religion mais surtout par les injustices que l’Etat et ses commis ne cessent de généraliser.
Le PJD a permis a des misérables de devenir des stars politiques
Une bonne partie de cette masse faisant la base du PJD, jadis marginale et misérable, avait réalisé une promotion sociale extraordinaire…De simples instituteurs se sont trouvés du jours au lendemain de hauts responsables malgré la volonté apparente du makhzen. Les Mae AlAynine , Choubani , Mouatassem , Ben Kirane lui- même et autres font l’événement devant les yeux ébahis du makhzen. Des opérateurs politiques qui envahissent lentement mais surement la sphère de responsabilité malgré le manque de compétence et une conduite qui n’est pas toujours irréprochable.
Le makhzen mène sa guerre contre les masses et les élites éclairée tandis que le PJD la mène contre les masses , le makhzen et les élites éclairées
Le pire c’est que ces nouveaux stars , munies de leur légitimité politique, n’hésite pas à déclarer la guerre au makhzen , aux masses populaires et aux victimes de l’arbitraire et des exactions de l’ Etat
Lancer le PAM et ILLias pour faire le contrepoids au PJD : une aubaine politique bien exploitée par le PJD
Donc dès le départ, la stratégie de lutte contre le loup islamiste était erronée. La constitution du PAM et surtout la promotion d’Ilias comme leader venu du néant était sentie par les masses éclairées comme une humiliation .Mais pour le PJD , c’était une aubaine politique. D’abord le jeu était puéril et puis la situation génère des réactions tout le temps exprimant des vérités incontestables. Et ce qui avait rendu possible une deuxième victoire électorale éclatante du PJD.
Cette stratégie révélatrice d’une incompétence politique flagrante et une intention malveillante à l’égard des aspirations légitimes du peuple s’est avérée catastrophiques .
Le succès du PJD est un cadeau du makhzen démuni d’intelligence
Le PJD cueille les fruits de sa réussite et se fortifie socialement et économiquement, l’Etat makhzenien risque de se fragiliser davantage car l’une de ses parties intégrantes –par la force des choses et la logique socioéconomique -actuellement qui est le PJD lui est infidèle malgré les rentes dont profitent ses responsables du premier et du second rang. Il n’en demeure pas moins que le processus de paupérisation , de marginalisation ,de liquidation exécuté génialement par le PJD et Cie mais attribué à l’Eta pourrait prendre fin et déboucher sur le pire.
Les manifestations d’AlHoceima menée par le jeune Zefzafi est une négation totale de toutes les stratégies de l’Etat makhzenien
SI l’Etat , avec sa politique maladroite avait ouvert la porte à des loups affamés ,s’il avait , d’une manière ou d’une autre, fabriqué des leader-cheap dans ses laboratoires où travaillaient les experts sataniques ,pourquoi il conteste un jeune comme Nacer ZAfZAFI qui mène les masses du Rif ?
Sur le plan politique c’est la négation de toute une politique corrompu et défaillante qui fait fi des vérités et des réalités
Depuis presque une quarantaine d’années ,je ‘étais toujours présent le premier mai pour célébrer la fête du travail .Cette année j’ai décidé de rester chez moi. Je ne sais pas si je viens de me détremper ou bien le désespoir m’a gagné ou tout simplement j’en ai eu marre de me trouver chaque année avec et face à des foules assumant le devoir de manifester…Oui et j’ai oublié de dire que je ne fais plus confiance aux syndicats ; les syndicalistes , ceux que je connais au moins , sont des opportunistes qui savent souvent quand il faut enlever la tenue de la lutte et enfiler celle du makhzen…Pour moi le makhzen est toute instance négationniste des injustices , de l’arbitraire et surtout du pillage qui règnent chez nous au Maroc .
Une vraie fête avec des chaises et une tente
Et pourtant je me suis trouvé par hasard assistant à la dernière phrase prononcée par un « leader » syndicaliste du PJD devant une audience sympathique qui applaudit parcimonieusement ; elle est venue « célébrer » la fête . Je voulais faire des courses et j’ai enjambé l’avenue Abou Choa3ayb Doukkali où j’ai trouvé le meeting…J’étais vraiment surpris de constater que les « militant » étaient invités à s’asseoir sur des chaises et s’abriter du soleil sous un bâche…L’organisation est confié ,parait-il , à un traiteur…Contrairement aux autres fêtards qui doivent se maintenir debout sous le soleil…
La religion à l’attaque de la trahison
Je suis arrivé quand le « leader » était en train de conclure en faisant une longue diatribe où il a maudit tous ceux qui veulent du mal à notre cher pays le Maroc ,tous les partis et les syndicats qui militent contre le PJD et la légitimité des urnes Puis en guise de clôture , il a emprunté une longue séquences d’invocations aux imams de mosquées dirigeant les prières de vendredi et des fêtes où l’imaginaire religieux est mis en branle pour hypnotiser la raison , détruire toutes les formes de résistance humaine et l’asservir. Un discours fortement huilé tout ce qui réglemente , enflamme et effile l’énonciation religieuse convoquée en vue de mettre la main sur la destinée des gens . Le but est d’asperger les « militants » de paroles sacrées et les ensorceler en vue de se jouer de leur sort
Encore de beaux jours devant les islamistes
.L’important est que le film islamiste a encore de beaux jours devant lui… Puis ,la foule s’est éparpillée sous un chant débile débité par un hautparleur…C’était donc une bonne occasion pour découvrir les islamistes en train de militer.
Tant qu’un courageux remue- ménage culturel n’a pas eu lieu , ce courant fasciste se propagera davantage dans la société.
En septembre 2013, le Maroc a été le premier pays d’Afrique du Nord à lancer une politique d’accueil des migrants. L’an dernier, 18 000 sans-papiers, surtout originaires d’Afrique subsaharienne, ont été régularisés.
Écouter l’audio02:07
« J’ai un ami en Espagne, pour lui, ça a été plus facile de passer » (Jean-Benoît)
Alors que les naufrages à répétition de migrants en Méditerranée scandalisent le monde entier, le Maroc est un des seuls pays du sud de la Méditerranée à tenter d’apporter une réponse à la pression migratoire aux frontières de l’Europe, en particulier sur les enclaves espagnoles situées au nord du Maroc, Ceuta et Melilla.
Une barrière sépare l’enclave espagnole de Melilla et le Maroc
Premier acte concret de cette politique: l’opération exceptionnelle de régularisation des sans-papiers menée au cours de l’année 2014, une opération essentiellement en direction des populations d’Afrique subsaharienne, puisque les deux tiers des 18 000 bénéficiaires en sont originaires.
Reportage à Tanger
Notre correspondante au Maroc s’est rendue à Tanger, ville du nord du pays, ville de transit où se retrouvent ces migrants subshariens qui rêvent de « faire Boza », une expression entrée dans le langage courant à Tanger pour évoquer le passage vers la « Forteresse Europe ».
L’Union européenne est sous pression après le drame de dimanche au large de la Libye et la mort d’au moins 800 migrants syriens, érythréens, somaliens, en Médiaterranée. Elle a promis d’agir: elle planche sur dix actions comme le renforcement des opérations de surveillance et de sauvetage en mer. Des mesures qui seront soumises jeudi aux chefs d’Etat et de gouvernement de l’Union européenne lors d’un sommet extraordinaire. Il est temps que la politique des 28 pays membres change, selon Elias Bierdel de l’ONG « Borderline Europe ».
AUDIOS ET VIDÉOS SUR LE SUJET
« J’ai un ami en Espagne, pour lui, ça a été plus facile de passer » (Jean-Benoît)
« Quelle politique veut l’Europe? » (Elias Bierdel)
L’Union européenne doit changer de paradigme dans sa politique migratoire09.03.2017
Lilia Rebai, du réseau EuroMéditerranéen pour les droits de l’Homme, conteste les orientations de la politique européenne, notamment l’ »externalisation » de la gestion des frontières à des pays tiers.
À Ceuta, la détermination des migrants 01.03.2017
Il y a une semaine, 600 migrants se sont lancés contre la clôture qui entoure l’enclave de Ceuta en même temps, plus de 300 l’ont passée. La presse espagnole pointe du doigt le laxisme du Maroc, les migrants exultent.
Frontex, l’Agence européenne de garde-frontières et de garde-côtes expliquée 21.02.2017
Frontex est une agence de l’Union européenne (UE), qui gère les frontières de l’espace Schengen. Son siège se trouve à Varsovie, en Pologne.
Alrededor de 30.000 subsaharianos están asentados en Marruecos a la espera de poder entrar clandestinamente en Europa, en la mayoría de los casos a través de Ceuta y Melilla, según fuentes policiales españolas. Tras el reciente salto a la valla fronteriza de Ceuta, que por ahora se ha saldado con la muerte de 15 africanos ahogados en la playa del Tarajal, todos los informes resaltan la “enorme presión migratoria” que hay en torno a las dos ciudades autónomas españolas. En Marruecos hay unas “bien estructuradas organizaciones criminales” que se ocupan de transportar y canalizar a los miles de inmigrantes que huyen de sus países.
Los subsaharianos con medios económicos optan por los servicios de las redes mafiosas para llegar a Europa en barcos a motor o bien ocultándose en coches con doble fondo para burlar así los controles fronterizos. Sin embargo, un gran número de inmigrantes apenas tiene dinero para subsistir y menos aún para pagar las tarifas de las mafias. Por eso, el salto de las vallas de Ceuta y Melilla es su “única opción para pasar de Marruecos a territorio español, ya que no tiene coste económico y puede realizarse en cualquier momento”, según fuentes de la Seguridad del Estado.
Los saltos masivos del vallado, como el que se produjo el pasado 6 de febrero en Ceuta, no están organizados por las mafias, aunque sí se realizan de forma coordinada por los grupos de inmigrantes apostados en los campamentos cercanos. En muchas ocasiones, la fecha en que se va a producir una avalancha de este tipo desde Marruecos está fijada con varios días de antelación y esa información es conocida incluso entre los inmigrantes que aguardan en otros países vecinos. Las fuentes informantes aseguran, por ejemplo, que en Nuadibú (Mauritania) se conoció con cuatro días de antelación que el pasado día 6 se iba a producir un salto tumultuario a la valla de Ceuta, hasta el punto de que un grupo de cameruneses se puso inmediatamente en marcha para intentar sumarse a esa avalancha humana.
Los servicios de información españoles saben que buena parte de las tramas de inmigración irregular de Marruecos, Mauritania, Nigeria y Senegal no pueden enviar sus cargamentos humanos en cayucos hasta Canarias por el refuerzo de la cooperación entre autoridades y las mayores medidas de control y vigilancia. Por eso las redes se han volcado en el traslado de sus “clientes” hasta alrededores de Ceuta y Melilla.
La policía conoce también la existencia de grupos criminales marroquíes que se dedican a transportar a subsaharianos desde Ceuta a Melilla (o viceversa) en función de la situación puntual en cada ciudad. Si en una de ellas es más fácil la entrada, disponen de medios para transportar a los inmigrantes durante los 400 kilómetros que las separan.
Según fuentes policiales, los saltos masivos por Ceuta y Melilla son “el método de entrada más preocupante por su potencial desestabilizador, por la capacidad para crear alarma social y el riesgo que entraña el empleo de la violencia por parte de los subsaharianos y de las fuerzas de seguridad marroquíes, lo que ya ha provocado varias víctimas mortales”.
Otra fuente de preocupación en Ceuta y Melilla son las entradas clandestinas de inmigrantes ocultos en vehículos con dobles fondos o compartimentos secretos. “Este método va en aumento, gracias a la complicidad de policías corruptos en ambos lados de la frontera que alertan a las mafias del día y momento idóneo para realizar estos transportes ilegales”, añaden analistas policiales.
Ceuta se ha convertido en uno de los principales focos de atracción para los subsaharianos debido a su proximidad a la Península y al gran número de conexiones marítimas con Algeciras (Cádiz). Eso aumenta las posibilidades de cruzar el Estrecho en ferrys, buques mercantes, autobuses y camiones. Los miles de inmigrantes que pretenden llegar al continente europeo desde Ceuta se asientan en campamentos montados en la zona de Casiago, en las inmediaciones de Castillejos (Marruecos), así como en los montes próximos a la carretera que une Tánger con Tetuán.
El vallado de Ceuta, debido a las características del terreno en que se asienta, “es más difícil de saltar que el de Melilla”, según fuentes policiales. Eso hace que los intentos de franquearlo se produzcan siempre por los extremos, donde la cerca de la alambrada acaba en el mar (los espigones de Tarajal y Benzú). Esta, en efecto, fue la vía utilizada por los cientos de inmigrantes que protagonizaron el pasado día 6 un salto que concluyó con el ahogamiento de 15 subsaharianos.
En Melilla, los inmigrantes aguardan a pegar el salto en campamentos improvisados en el macizo del Gurugú, así como en los montes de Afrahy Selouane, adonde llegan procedentes de Oujda y Nador. Habitualmente proceden de países francófonos, pero en Oujda “es notable la presencia de redes nigerianas que controlan el tráfico de seres humanos desde de la frontera argelina”. Las informaciones policiales recalcan que “la topografía de la frontera de Melilla dificulta el control de su valla y sigue permitiendo la aproximación de los inmigrantes irregulares, a pesar de los esfuerzos de las fuerzas de seguridad marroquíes por impedirlo”.
Quienes intentan entrar en la Península por vía marítima lo hacen bien en embarcaciones a motor o en balsas de remo playeras. Ambas posibilidades, que están controladas por las redes criminales, tienen sus bases de operaciones en Tánger, Alhucemas y los alrededores de Ceuta y Melilla. Aunque las balsas son peligrosas, los inmigrantes irregulares se lanzan a las aguas confiados en que, tras eludir la vigilancia de la Marina real marroquí, serán posteriormente rescatados por el Salvamento Marítimo español, que los conducirá a tierra firme.
Por otra parte, las autoridades españolas se muestran muy satisfechas de hacer cegado otra vía de entrada de inmigrantes: los cayucos que los trasladaban a Canarias desde Senegal y Gambia. Desde el año 2009, no se han registrado más llegadas de este tipo de embarcaciones, gracias a la colaboración de los Gobiernos respectivos. Ahora, esas mafias han cambiado sus rutas y se dedican también a trasladar a sus clientes hasta el norte de Marruecos.
Los movimientos migratorios que acceden a Marruecos desde Argelia tienen que contar con la colaboración de bandas nigerianas que disponen de medios de transporte y alojamiento. “Esas tramas han alcanzado un alto grado de especialización y ahora monopolizan gran parte del negocio”, según diversos informes policiales.
Las redes criminales suelen cobrar una tarifa de entre 25 y 45 euros a cada inmigrante al que facilitan la entrada en Ceuta o Melilla a nado o con flotadores; 1.000 euros si lo hace en pequeñas embarcaciones; entre 3.000 y 4.000 euros si lo meten en coche; y entre 5.000 y 6.000 euros si le facilitan un pasaporte falso.
Según los servicios de información españoles, a cada subsahariano le cuesta entre 1.000 y 1.200 euros el pasaje para cruzar el Estrecho si lo hace en una pequeña embarcación convencional; pero la suma se eleva a 3.000 si lo hace en una embarcación rápida.
Marruecos, de país de emigrantes a uno de inmigración
Considerado durante décadas un país de emigración y tránsito, Marruecos se ha convertido últimamente en una tierra de asilo y destino para los inmigrantes, sobre todo, del África Subsahariana. Esta evolución se enmarca en un contexto de cambios nacionales, regionales y globales, a nivel demográfico, migratorio y geopolítico, que han obligado a las autoridades marroquíes a aprobar políticas en materia de migración y derecho de asilo.
Mohamed Khachani, profesor de la Universidad Mohammed V de Rabat, hacía esta constatación hoy en el IEMed en una sesión del ciclo “Claves para entender el Mediterráneo del siglo XXI”.
A continuación, este experto en migraciones destacaba que fruto de los cambios legislativos introducidos para hacer frente a esta nueva realidad, Marruecos dispone ahora de una más avanzada política migratoria, que deja atrás un enfoque centrado principalmente en la seguridad para enmarcarse en uno de derechos humanos.
“El gran desafío para Marruecos es ahora la integración socio-laboral de los inmigrantes que llegan para quedarse”, ha subrayado Khachani, que también es secretario general de la Asociación Marroquí de Estudios sobre las Migraciones.
La conferencia “Las políticas migratorias en Marruecos: las nuevas disposiciones reglamentarias y legislativas” se ha llevado a cabo en el marco del ciclo de conferencias del programa interuniversitario Aula Mediterrània, que el IEMed desarrolla con once másteres universitarios.
Esta sesión en concreto, estaba coorganizada con el Máster Interuniversitario en Migraciones Contemporáneas, Derechos y Cohesión Social, UB/UAB.
Vídeo
Mohamed Khachani
Profesor Universidad Mohammed V de Rabat
Conferencia: « Las políticas migratorias en Marruecos: las nuevas disposiciones reglamentarias y legislativas »
Marruecos, de país de emigrantes a uno de inmigración
Considerado durante décadas un país de emigración y tránsito, Marruecos se ha convertido últimamente en una tierra de asilo y destino para los inmigrantes, sobre todo, del África Subsahariana. Esta evolución se enmarca en un contexto de cambios nacionales, regionales y globales, a nivel demográfico, migratorio y geopolítico, que han obligado a las autoridades marroquíes a aprobar políticas en materia de migración y derecho de asilo.
Mohamed Khachani, profesor de la Universidad Mohammed V de Rabat, hacía esta constatación hoy en el IEMed en una sesión del ciclo “Claves para entender el Mediterráneo del siglo XXI”.
A continuación, este experto en migraciones destacaba que fruto de los cambios legislativos introducidos para hacer frente a esta nueva realidad, Marruecos dispone ahora de una más avanzada política migratoria, que deja atrás un enfoque centrado principalmente en la seguridad para enmarcarse en uno de derechos humanos.
“El gran desafío para Marruecos es ahora la integración socio-laboral de los inmigrantes que llegan para quedarse”, ha subrayado Khachani, que también es secretario general de la Asociación Marroquí de Estudios sobre las Migraciones.
La conferencia “Las políticas migratorias en Marruecos: las nuevas disposiciones reglamentarias y legislativas” se ha llevado a cabo en el marco del ciclo de conferencias del programa interuniversitario Aula Mediterrània, que el IEMed desarrolla con once másteres universitarios.
Esta sesión en concreto, estaba coorganizada con el Máster Interuniversitario en Migraciones Contemporáneas, Derechos y Cohesión Social, UB/UAB.
Vídeo
Mohamed Khachani
Profesor Universidad Mohammed V de Rabat
Conferencia: « Las políticas migratorias en Marruecos: las nuevas disposiciones reglamentarias y legislativas »
Lors de la deuxième moitié du 20ème siècle, le Maroc s’est transformé en l’un des principaux pays d’émigration du monde. Les marocains constituent une communauté de migrants parmi les plus larges et plus dispersées en Europe de l’ouest.
La population actuelle du Maroc est autour de 30 millions; plus de deux millions de personnes d’origine marocaine vivent actuellement en Europe de l’ouest. Plus récemment, un nombre croissant de migrants marocains s’est installé au Canada et aux Etats-Unis.
Recevant 3,6 milliards de dollars en transferts de fonds des émigrés en 2003, le Maroc était le quatrième plus grand récepteur de transferts de tous les pays en voie de développement. Entre-temps, le Maroc semble devenir un pays de transit et même d’immigration pour des migrants de l’Afrique subsaharienne.
Histoire de migration
L’histoire précoloniale du Maroc était caractérisée par des configurations dynamiques d’installation et de déracinement des populations sédentaires et (semi-) nomades.
Depuis des siècles, il existait des configurations migratoires saisonnières et circulaires à caractère « rurale urbaine » entre des zones rurales marginales et des villes au Maroc.
A la suite des conquêtes arabo-islamiques du septième siècle, des populations majoritairement arabophones migraient vers le Maroc. Un nombre important de musulmans et juifs migrait de l’Espagne vers le Maroc après la reconquista de la péninsule ibérique. Jusqu’au 20ème siècle, le commerce d’esclaves constituait une forme importante de migration forcée à l’intérieur et vers le Maroc.
La colonisation française de l’Algérie en 1830 a marqué le commencement d’un période de restructuration économique et politique, ce qui créait des configurations migratoires entièrement nouvelles à partir du Maroc. La demande de main d’œuvre dans les fermes des colons français et dans les villes côtières en pleine expansion attirait un nombre croissant des migrants saisonniers et circulaires. Vers la fin des années 1930, le nombre de migrants marocains en Algérie était estimé à environ 85.000.
Le protectorat franco-espagnol sur le Maroc fut formellement établi en 1912. Alors que la France obtenait le contrôle sur le Maroc central, le protectorat espagnol était limité au Sahara occidental au sud et à la zone de montagnes du Rif au nord. La construction des routes, d’autres projets d’infrastructure, et la croissance rapide des villes le long de la côte atlantique ont créé des nouveaux marchés pour des migrations ruro-urbaines.
L’ère coloniale (1912-1956) marquait également le commencement des migrations vers la France. Pendant la première et la deuxième guerre mondiale, un manque de main d’oeuvre urgent en France a abouti au recrutement actif de dizaines de milliers d’hommes marocains pour les usines, les mines et l’armée françaises. La plupart de ces migrants sont retournés au Maroc. Pendant la première guerre mondiale, 40.000 hommes furent recrutés, et pendant la deuxième guerre mondiale 126.000 hommes furent recrutés pour l’armée française.
Quoique 40.000 marocains du Rif aient trouvé du travail dans l’armée de Franco lors de la guerre civile espagnole au Maroc espagnol, la migration de main d’œuvre du Maroc vers l’Espagne est restée extrêmement limitée. Jusqu’aux années 1960, l’Espagne elle-même demeurait une source de migrants de travail pour l’Europe et même pour l’Algérie.
Quand la France a cessé de recruter des ouvriers algériens lors de la guerre d’indépendance algérienne (1954-1962), la migration des ouvriers vers les usines et les mines françaises à partir du Maroc s’est amplifiée. Entre 1949 et 1962, la population marocaine en France a augmenté d’environ 20.000 à 53.000. Cette migration avait partiellement lieu via l’Algérie, qui demeurait une colonie française jusqu’à 1962. Les ouvriers marocains suivaient souvent leurs employeurs colons, qui ont quitté l’Algérie en masse après l’indépendance algérienne.
Néanmoins, ces migrations post-coloniales étaient modestes par rapport à la décennie 1962-1972, quand l’ampleur numérique et géographique de l’émigration marocaine s’est dramatiquement accrue. La forte croissance économique en Europe de l’ouest débouchait sur une demande massive de main d’œuvre non qualifiée ou semi qualifiée. Le Maroc a signé des accords de recrutement de main d’oeuvre avec l’ancienne Allemagne de l’Ouest (1963), la France (1963), la Belgique (1964), et les Pays-Bas (1969). C’était l’amorce d’une diversification spatiale de l’émigration marocaine, qui était antérieurement surtout orientée vers la France. Les juifs marocains suivaient des itinéraires migratoires distincts, en émigrant en masse vers la France, Israël et le Canada (Québec) après la création de l’État d’Israël en 1948 et la Guerre des Six Jours en 1967. La population juive au Maroc a diminué d’environ 250.000 vers le nombre actuel d’environ 5.000. Entre 1965 et 1972, le nombre estimé de marocains documentés résidant en Europe s’est multiplié par dix, de 30.000 à 300.000, vers environ 400.000 en 1975 (voir Tableau 1).
Tableau 1: Evolution des populations d’origine marocaine dans des pays ouest-européens (Population enregistrée, toutes nationalités, y compris la deuxième et troisième génération)
Année
France
Pays-Bas
Belgique
Allemagne
Espagne
Italie
Total
1968
84.000
13.000
21.000
18.000
1.000
-
137.000
1972
218.000
28.000
25.000
15.000
5.000
-
291.000
1975
260.000
33.000
66.000
26.000
9.000
-
394.000
1982
431.000
93.000
110.000
43.000
26.000
1.000
704.000
1990
653.000
184.000
138.000
62.000
59.000
78.000
1.174.000
1998
728.000
242.000
155.000
98.000
200.000
195.000
1.618.000
2005
1.025.000 (2002)
316.000
214.000 (2002)
73.000 (2004)
397.000
253.000 (2004)
2.278.000
Sources: El Mansouri 1996 (F, PB, B, G 1968 – 1990); Basfao & Taarji 1994 (IT 1982, 1990); National Statistical Services (B et F 1998; PB, G, ES, IT 1998 et 2005); López García 1999 (ES 1968-1990) ; IOM & Fondation Hassan II 2003 (B et F 2002).
Des « travailleurs immigrés » aux résidents permanents
La crise pétrolière de 1973 a marqué une période de stagnation et de restructuration économique en Europe de l’ouest, ce qui a mené à une augmentation du chômage et à une chute dans la demande d’ouvriers non qualifiés. Par conséquent, les pays de destination ont fermé leurs frontières aux nouveaux travailleurs migrants et ont introduit des visas pour les voyageurs marocains.
Bien que le gouvernement marocain, la plupart des pays d’accueil ainsi que les dits « travailleurs immigrés » eux-mêmes insistaient que cette migration soit temporaire, la plupart des immigrés ne sont pas retournés après 1973. Le climat économique au Maroc s’aggravait et, suite à deux coups d’États manqués en 1971 et 1972, le pays entrait dans une période d’instabilité politique et de répression. Par conséquent, beaucoup de migrants ont décidé de rester en Europe.
Dans une certaine mesure, les politiques d’immigration de plus en plus restrictives menées par les pays d’accueil ont paradoxalement contribué à interrompre le caractère traditionnellement circulaire de la migration marocaine. Les migrants craignaient de ne plus avoir la possibilité de revenir aux pays d’accueil si leur retour au Maroc ne réussissait pas.
La discontinuation de « l’option de retour » explique partiellement pourquoi beaucoup de migrants ont décidé de rester en Europe. La réunification familialemassive des années 1970 et 1980 annonçait cette mutation vers une migration plus permanente. C’était surtout à travers la réunification familiale que la population totale d’origine marocaine résidant en France, en Belgique, au Pays-Bas et en Allemagne a augmenté de 400.000 en 1975 à plus d’un million en 1992.
Quoique la majorité des travailleurs migrants aient fini par s’installer de manière permanente, la fin des années 1980 et le début des années 1990 était marquée par des vagues de migration de retour. Entre 1985 et 1995, environs 314.000 migrants sont retournés au Maroc de la France, des Pays-Bas, de la Belgique, de l’Allemagne, du Royaume-Uni et du Danemark. La migration de retour a atteint son apogée en 1991 avec 40.000 rémigrés. Depuis 1994, la migration de retour a décrû vers un niveau de moins de 20.000 personnes par an. En effet, les taux de migration de retour des marocains figurent parmi les plus bas de tous les groupes d’immigrés en Europe.
La réunification familiale s’était largement complétée vers la fin des années 1980. Cependant, lors des années 1990 la migration vers l’Europe à partir du Maroc continuait à cause du fait que beaucoup d’enfants des travailleurs immigrés épousaient des personnes vivant dans les régions d’origine de leurs parents. Ce processus de formation de familles explique en grande partie la persistance remarquable de la migration marocaine vers les pays de destination traditionnels en Europe.
Vers 1998, le nombre de personnes d’origine marocaine dans ces pays atteignait 1,6 million. De 1992 à 2001, environs 430.000 marocains vivant en Belgique, au Danemark, en France, en Italie, aux Pays-Bas, et en Norvège ont obtenu la nationalité d’un État-membre de l’UE (voir Figure 1).
Figure 1. Nombre de naturalisations des migrants marocains en Belgique, au Danemark, en France, en Italie, aux Pays-Bas, en Norvège, et en Espagne, 1992-2001
Source: OECD 2004; Ministère des Affaires Etrangères et de le Coopération du Maroc.
Les nouvelles migrations marocaines
Outre un recours accru à la migration familiale (regroupement et formation de familles), la deuxième conséquence des politiques d’immigration restrictives en Europe a été un accroissement du nombre de travailleurs migrants en situation irrégulière, en particulier en Espagne et en Italie. Des pays d’émigration eux-mêmes, l’Espagne et l’Italie et même le Portugal ont émergé comme des nouveaux pays de destination depuis le milieu des années 1980.
Jusqu’à ce que l’Italie et l’Espagne aient introduit des exigences de visa en 1990 et 1991, respectivement, les migrants marocains pouvaient entrer comme touristes et rester après l’expiration de leurs visas. À plusieurs reprises depuis la fin des années 1980, les gouvernements italiens et espagnols se sont vus obligés de régulariser le statut de séjour des marocains et d’autres migrants.
Entre 1980 et 2004, la population totale officiellement résidant en Espagne et en Italie a augmenté d’environ 20.000 à 650.000. L’Italie et particulièrement l’Espagne ont remplacé la France comme la destination primaire des nouveaux travailleurs migrants marocains. Une proportion croissante des travailleurs migrants indépendants consiste de femmes qui travaillent en Europe du sud comme domestiques et bonnes d’enfants, dans l’agriculture ou des petites industries.
Depuis la crise pétrolière de 1973, un nombre relativement limité de marocains ont migré vers la Libye (120.000) et les pays pétroliers du Golfe (plusieurs dizaines de milliers) pour travailler sous contrat temporaire. Plus récemment, les Etats-Unis et le Québec ont attiré plus de marocains relativement bien instruits.
Les effets combinés de la migration familiale, la migration irrégulière, et la nouvelle migration de travail vers l’Espagne et l’Italie expliquent pourquoi l’émigration marocaine a persisté en dépit des politiques d’immigration de plus en plus restrictives. La population d’origine marocaine en Europe et en Amérique du Nord s’est presque multipliée par sept, de 300.000 in 1972, à la veille de l’arrêt du recrutement, jusqu’au moins 2,3 million vers 2000. Ce chiffre exclut les migrants marocains en situation irrégulière, une population qui compte probablement au moins plusieurs centaines de milliers de personnes.
La France abrite la plus grande population d’origine marocaine résidant légalement (plus de 1.025.000), suivie par l’Espagne (397.000), les Pays-Bas (315.000), l’Italie (287.000), la Belgique (215.000), et l’Allemagne (99.000). Des communautés moins importantes vivent dans les pays scandinaves (17.000), au Royaume-Uni (50.000), aux Etats-Unis (85.000), et au Canada (70.000). Y compris les migrants aux pays arabes et les juifs marocains résidant en Israël, au moins trois millions de personnes d’origine marocaine vivent hors du pays (voir Tableau 2).
Tableau 2: Estimations des populations de migrants Marocains au monde
Pays
Population enregistrée aux consulats marocains (2002)
Statistiques des pays d’accueil
Année
Source
France
1.024.766
506.000
1999
IOM 2003:217 (recensement français; seulement de nationalité marocaine)
Pays-Bas
276.655
315.821
2005
Statistics Netherlands
Belgique
214.859
204.000
2000
IOM 2003:101
Allemagne
99.000
80.266
2000
IOM 2003:33
Espagne
222.948
396.668
2005
Ministère pour l’Emploi et les Affaires Sociales, Espagne.
Italie
287.000
253.362
2004
Istituto Nazionale di Statistica
Royaume-Uni
30.000
50.000
2000
Collyer 2004
Scandinavie
17.000
-
-
-
Autre
13,593
-
-
-
Europe
2.185.821
1.806.117
1.806.117
1.806.117
Etats-Unis
85.000
21.035
2000
U.S. Census Bureau (seulement de nationalité marocaine)
Canada
70.000
-
-
-
Amérique du Nord
155.000
-
-
-
Libye
120.000
-
-
-
Algérie
63.000
-
-
-
Tunisie
16.414
-
-
-
Arabie Saoudite
11.973
-
-
-
Emirates arabes unis
8.359
-
-
-
Autres pays arabes
12.216
-
-
-
Pays arabes
231.962
-
-
-
Israël
-
270.188
2005
Immigration totale 1948-2003 (CBS Israël)
Afrique subsaharienne
5.355
-
-
-
Autres pays
3.959
-
-
-
La migration transsaharienne
Il est estimé que plusieurs dizaines de milliers de subsahariens migrent annuellement vers l’Espagne à travers le Maroc. Depuis le milieu des années 1990, le Maroc s’est progressivement transformé en pays de transit pour ces migrants, qui forment un groupe mixte de demandeurs d’asile, de réfugiés, et de plus en plus de migrants de travail. En général, ils entrent au Maroc par la frontière située à l’est d’Oujda en provenance de l’Algérie après avoir traversé le Sahara par voie terrestre, généralement via le Niger.
Lors de l’arrivée au Maroc, beaucoup de migrants essaient d’entrer dans les villes espagnoles de Ceuta et Melilla en gravissant les clôtures qui séparent ces enclaves du Maroc. Puisque l’Espagne n’a pas conclu d’accords de réadmission avec la plupart des pays subsahariens ainsi qu’à cause des problèmes d’identification, beaucoup de migrants qui réussissent à entrer en Espagne sont finalement affranchis. En septembre 2005, au moins cinq personnes sont mortes et plus de 40 personnes ont été blessées lord d’une tentative de masse de franchir la frontière à Ceuta.
Initialement, ces migrations en provenance de l’Afrique subsaharienne semblaient être une réaction à l’agitation politique et aux guerres civiles dans des pays comme la République Démocratique du Congo, la République du Congo, la Sierra Leone, le Liberia et la Côte d’Ivoire. Cependant, depuis 2000 les migrants ont tendance à venir d’une gamme de pays d’origine de plus en plus diverse, comme le Nigéria, le Sénégal, la Gambie, le Mali, le Ghana, le Burkina Faso, le Niger, le Soudan, le Centrafrique et le Cameroun. Récemment, même des migrants des pays asiatiques, comme l’Inde, le Pakistan et le Bangladesh ont transité par le Maroc via la route saharienne. Ils prennent généralement l’avion de l’Asie vers les capitales ouest-africaines. À partir de là, ils suivent l’habituel chemin transsaharien via le Niger et l’Algérie vers le Maroc.
Bien que la plupart des migrants considèrent le Maroc comme un pays de transit, un nombre croissant de migrants qui échouent à traverser vers l’Europe préfère rester au Maroc plutôt que de retourner vers leur pays d’origine plus instable et considérablement plus pauvre. Il est probable que plusieurs dizaines de milliers se sont installés de façon quasi-permanente dans des villes comme Tanger, Casablanca et Rabat, où ils trouvent parfois de l’emploi dans le secteur de services informel, le petit commerce ou le bâtiment. D’autres migrants essaient d’étudier au Maroc.
Cependant, les migrants font face à une xénophobie généralisée et des agressions de la part des gardes-frontières marocains et espagnols. Parce que la plupart d’entre eux sont dépourvus de statut légal, ils sont vulnérables à la marginalisation sociale et économique.
En septembre 2005, un hebdomadaire marocain a comparé les migrants subsahariens à des « criquets noirs » envahissant le nord du Maroc. Plusieurs rafles ont eu lieu dans des quartiers d’immigrés et dans des camps improvisés dans les forêts aux alentours des enclaves espagnoles de Ceuta et Melilla et de quelques villes marocaines, et des migrants irréguliers sont régulièrement expulsés vers la frontière algérienne.
Il y a des indications qu’une minorité considérable des immigrés au Maroc ont migré pour des raisons qui sont inclues dans la Convention de Genève de 1951 relative au statut des réfugiés et des apatrides. Pourtant, le gouvernement marocain présume que pratiquement tous les immigrés subsahariens au Maroc sont des « migrants économiques » en route vers l’Europe.
Cela implique que des demandeurs d’asile se voient régulièrement refuser l’accès au pays à la frontière, ou sont déportés comme des « migrants économiques illégaux », quoique le Maroc ait ratifié la Convention de Genève de 1951 et dispose d’un système pour traiter l’adjudication des demandes d’asile, et dispose également d’un Bureau des Réfugiés et Apatrides (BRA) pour assister et protéger les réfugiés.
Le bureau du Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés (HCR) au Maroc a reconnu environ 2.100 personnes au Maroc comme réfugiés, mais le BRA ne leur attribue généralement pas le statut de réfugiés. Ainsi, ils n’ont pas le droit ni au travail, ni à l’éducation ni aux services médicaux publics.
Politiques relatives à l’émigration, les transferts de fonds et l’intégration à l’étranger
Depuis les années 1960, le gouvernement marocain a encouragé l’émigration pour des raisons politiques et économiques. Il favorisait le recrutement de main d’oeuvre dans les zones berbérophones comme la vallée du Sous dans le sud-ouest, les oasis dans le sud-est et les montagnes du Rif au nord, une région particulièrement connue pour son attitude rebelle vis-à-vis du pouvoir central. On s’attendait à ce que les transferts financiers des migrants contribueraient à la prospérité et, ainsi, diminueraient la tendance rebelle.
Le recrutement par des agences spécialisées n’était important que dans les premières années de la migration à grande échelle. Déjà dans les années 1960, la migration spontanée et le recrutement informel par des entreprises étaient quantitativement plus importants. Les migrants « spontanés » recevaient de l’assistance des membres de la famille ou d’amis déjà installés à l’étranger, qui jouaient également un rôle d’intermédiaire auprès des employeurs. La plupart des migrants ont réussi à obtenir des permis de résidence permanents par une série de régularisations aux Pays-Bas (1975), en Belgique (1975) et en France (1981-1982).
En ce qui concerne les transferts, le montant total de fonds et des biens envoyés vers le Maroc ne cessait de s’accroître jusqu’au début des années 1990. Entre 1968 et 1992, les transferts de fonds officiellement enregistrés ont augmenté de 23 millions de dollars à 2.1 milliards de dollars annuellement.
Cependant, les années 1990 étaient caractérisées par une stagnation inquiétante des transferts autour de 2 milliards annuellement, ce qui générait la crainte d’un futur déclin. Cette prévision a incité les autorités marocaines à changer leurs attitudes vers les migrants.
Jusqu’à ce moment, le gouvernement marocain s’était efforcé de maintenir un contrôle ferme sur les marocains résidant en Europe en décourageant activement leur intégration dans les sociétés d’accueil, y compris la naturalisation. Le gouvernement envoyait des enseignants et des imams marocains à l’étranger et fournissait de l’éducation en langue arabe et une culture marocaine aux enfants des migrants afin d’éviter leur intégration et leur éloignement, des facteurs perçus comme menaçants pour les vitaux transferts de fonds.
À travers des ambassades, des consulats et des mosquées marocains ainsi que des organisations créées pour les migrants par l’État, comme les « Amicales », les migrants marocains étaient activement découragés d’établir des organisations indépendantes et de joindre le mouvement syndicaliste ou des partis politiques. Le gouvernement marocain a aussi essayé d’empêcher les migrants de s’organiser politiquement et, de cette façon, de former une force d’opposition à l’étranger. Lors des années 1970 et 1980, des opposants politiques étaient régulièrement harcelés quand ils se rendaient au Maroc.
Cependant, les gouvernements européens critiquaient ces politiques, qui étaient alors vues comme allant à l’encontre de leurs propres politiques d’intégration. De plus, le gouvernement marocain réalisait aussi que ces politiques avaient tendance à éloigner les migrants plutôt que de les attacher à leur pays d’origine.
Ainsi, l’État marocain changeait de direction au début des années 1990. La répression du passé était largement remplacée par une politique visant à « courtiser » la diaspora marocaine grandissante. Outre le démantèlement de l’infrastructure de contrôle en Europe, cela a impliqué une attitude plus positive envers la naturalisation et la double nationalité.
Un Ministère pour les Marocains Résidant à l’Etranger (MRE) a été créé en 1990. Dans la même année, le gouvernement marocain créait la Fondation Hassan II pour les Marocains Résidant à l’Etranger, qui vise à améliorer les relations entre les migrants et le Maroc. La fondation a pour objectif d’aider les migrants en Europe ainsi que lors de leurs vacances au Maroc, et de les informer et les guider sur les opportunités d’investissement.
Ces changements étaient en conformité avec la libéralisation générale de la société marocaine durant les années 1990. L’élargissement des libertés civiles a aussi donné une plus grande liberté aux migrants à établir des organisations, comme des associations berbères et des organisations d’aide au développement.
Les formalités de douane se sont également simplifiées et sont devenues moins corrompues qu’auparavant. Des annonces à la radio et à la télévision ciblent les migrants en visite au Maroc, et le gouvernement a même établi des centres de service sur les autoroutes marocaines spécialement équipés pour les migrants. A présent, les migrants qui critiquent le gouvernement sont rarement harcelés lors de leurs visites au Maroc.
Augmentation des transferts de fonds
Pendant les dernières années, il est devenu plus facile, moins cher et plus attirant pour les migrants marocains de transférer de l’argent grâce à une extension du réseau des agences de banque marocaines en Europe encouragée par le gouvernement marocain, la suppression des restrictions sur l’échange de devises, des mesures fiscales favorisant les migrants ainsi que des dévaluations qui ont augmenté la valeur des devises étrangères. Ces mesures réfléchissent la nouvelle attitude « positive » du gouvernement marocain vis-à-vis des migrants.
Ces politiques ont apparemment inversé la stagnation des transferts. Depuis 2000, il y avait un accroissement spectaculaire des transferts officiels, qui étaient à un niveau de 3.6 milliards de dollars en 2003. Cependant, les nouvelles migrations vers l’Espagne et l’Italie et les régularisations à grande échelle qui ont été effectuées dans ces pays expliquent une autre partie de cet accroissement.
Les efforts du Maroc à canaliser les transferts par des canaux officiels ont été relativement fructueux. Les transferts de migrants constituent une source de devises cruciale et relativement stable et sont devenus essentiels au maintien de l’équilibre de la balance de paiements marocaine. En 2002, les transferts officiels représentaient 6,4 pour cent du produit national brut (PNB), 22 pour cent de la valeur totale des importations et six fois l’aide au développement accordée au Maroc. Ils dépassent également la valeur des investissements étrangers, qui sont aussi beaucoup plus instables.
La vraie somme de transferts a été estimée à au moins un quart ou un tiers plus haute — ou autour d’un milliard de dollars — car certains transferts sont envoyés par des canaux officieux ou sous forme des biens apportés au Maroc.
Malgré le niveau important des transferts, relativement peu de migrants semblent enclins à établir des entreprises au Maroc. Pour cette raison, le gouvernement marocain a essayé d’attirer les investissement des migrants en offrant des incentives fiscales, en réduisant la corruption et en supprimant des obstacles bureaucratiques aux investissements, comme la simplification des démarches administratives pour obtenir un permis d’entreprise.
Migration et les relations UE-Maroc
L’Espagne se situe à seulement 14 kilomètres de la côte marocaine, et les enclaves espagnoles de Ceuta et Melilla sur la côte septentrionale du Maroc représentent littéralement « l’Europe en Afrique. » A plusieurs égards, le Détroit de Gibraltar est l’équivalent européen du Rio Grande entre les Etats Unis et le Mexique. Malgré les contrôles de frontières intensifiés, des dizaines de milliers de marocains et de plus en plus d’autres africains réussissent à atteindre l’Europe chaque année. Ceci a fait de l’Espagne l’entrée principale vers l’Europe « sans frontières internes » pour les migrants africains.
En général, les migrants irréguliers traversent vers l’Europe en utilisant des pateras (des petits bateaux de pêche) ou des Zodiacs, en se cachant dans des camions ou des fourgonnettes des migrants ou bien en utilisant des faux documents. Depuis le milieu des années 1990, les contrôles de frontières intensifiés dans le Détroit de Gibraltar ont incité les migrants à traverser la mer à partir de lieux plus orientaux sur le littoral Méditerranéen et à explorer de nouveaux points de passage comme les Iles Canaries.
Les autorités marocaines affirment qu’en 2004 elles ont empêché plus de 26.000 tentatives irrégulières d’émigration, dont 17.000 concernaient des migrants subsahariens. En 2004, 15.675 migrants irréguliers ont été interceptés par les autorités espagnoles lors de leurs tentatives de traversée vers la côte ibérique (46 pour cent de tous les cas) ou les Iles Canaries (54 pour cent de tous les cas). Selon les estimations, environ 55 pour cent d’entre eux seraient d’origine marocaine et 43 pour cent d’origine subsaharienne, comparée à 81 et 2 pour cent respectivement en 1999.
Le taux de mortalité s’élève à environ une mort par 100 interceptions depuis la fin des années 1990, pour la plupart à cause de noyades. Selon les statistiques officielles, 1.035 migrants seraient morts lors de leurs tentatives de migrer vers l’Espagne entre 1999 et 2003. Des organisations des droits de migrants affirment que le vrai chiffre est plus élevé.
Le contrôle de l’immigration pèse lourd sur l’agenda de l’Union Européen et, par conséquent, la relation entre l’UE et le Maroc a subi une tension considérable. En particulier le sujet de la réadmission des migrants irréguliers est une question urgente mais qui n’est pas encore résolue dans les négociations avec l’UE.
Cependant, il y a déjà un niveau de coopération bilatérale élevée avec quelques États-membres de l’UE, notamment avec l’Espagne. Depuis 2004, le Maroc et l’Espagne ont collaboré dans des patrouilles navales conjointes et la réadmission des migrants de citoyenneté marocaine et parfois non marocaine en échange de 390 millions de dollars en aide au développement.
Lors des années récentes — et en particulier après les attentats terroristes de Madrid en mars 2004, dans lesquels plusieurs marocains étaient impliqués — l’immigration est de plus en plus liée à des questions de sécurité. Il existe également une inquiétude croissante sur le rôle du Maroc comme pays de transit pour des migrants de l’Afrique subsaharienne.
En 2003, le Maroc a passé une nouvelle loi relative à l’entrée et à la résidence des étrangers. La loi contient des peines sévères contre l’immigration et la contrebande des personnes, mais néglige beaucoup de droits des migrants. Selon certains critiques, en passant cette nouvelle loi, le Maroc cède à la pression de l’UE, qui souhaite que le Maroc joue le rôle du « gendarme » de l’Europe en Afrique du Nord.
Afin de réduire l’immigration en provenance du Maroc, l’UE cherche également à stimuler le développement du Maroc. En 1996, le Maroc a signé l’Accord Euroméditerranéen d’Association avec l’UE, le partenaire commercial le plus important du Maroc. Cet accord devrait mener à l’établissement d’une zone de libre échange en 2010. Le soutien de l’UE pour la transition économique du Maroc est surtout effectué à travers le programme MEDA (Mesures d’Accompagnement), qui vise à accroître la compétitivité en développant le secteur privé et en encourageant la bonne gouvernance.
Des fonds considérables du programme MEDA ciblent l’objectif de la réduction de l’immigration. Sur le budget MEDA de €426 millions pour 2000-2006, €115 millions (27 pour cent) sont dépensés pour rompre « le cercle vicieux [de] faible croissance — chômage — pauvreté — migration » à travers le soutien pour des programmes de contrôle d’immigration et de développement rural. Ces fonds ciblent particulièrement les provinces du nord, vues comme sources de pauvreté, drogues, contrebande des personnes, et migration illégale.
Bien que le gouvernement marocain donne formellement suite à la « lutte contre l’immigration illégale » du programme MEDA et de l’UE, des doutes sérieux persistent sur la crédibilité et l’efficacité de ces politiques. Premièrement, chaque année, l’aide MEDA est l’équivalent de seulement deux pour cent de tous les fonds transférés par les migrants marocains. Deuxièmement, outre une certaine répugnance à jouer le rôle du « gendarme » de l’Europe et de procéder à des expulsions en masse des immigrés subsahariens, ce qui pourrait également nuire aux relations politiques stratégiques avec des pays subsahariens, les autorités marocaines affirment qu’il est impossible d’arrêter la migration tant que ses causes économiques et politiques fondamentales persistent.
Quoique le nombre d’interceptions ait beaucoup augmenté pendant les dernières années, on estime que la majorité des migrants parviennent en Espagne à cause de la professionnalisation des techniques de contrebande de personnes et la diversification et l’expansion des stratégies migratoires. En outre, des migrants subsahariens expulsés du Maroc vers l’Algérie ont tendance à retourner dans un délai de quelques jours.
Aux yeux du gouvernement marocain, l’intention de l’UE de créer un « espace euroméditerranéen commun » souffre d’un manque de crédibilité pour un nombre de raisons. Tout d’abord, les Européens ont un accès quasi libre au Maroc tandis que les marocains font face à des politiques d’immigration restrictives. Deuxièmement, des politiques protectrices empêchent le Maroc d’exporter ses produits agricoles librement vers l’UE, alors que beaucoup de migrants marocains irréguliers aident à récolter la production agricole dans les pays de l’UE.
Vue de la perspective marocaine, la migration constitue une ressource de développement vitale en soulageant la pauvreté et en diminuant le chômage, en contribuant à la stabilité politique ainsi qu’en générant des transferts de fonds. En réalité, le gouvernement marocain a peu d’intérêt à diminuer l’émigration tandis que les employeurs européens ont besoin de leur main d’œuvre.
Perspectives futures
La demande persistante pour la main d’œuvre de migrants en Europe occidentale dans le secteur agricole, le bâtiment et des différents secteurs de service en combinaison avec un chômage élevé parmi les jeunes et des salaires relativement bas au Maroc indique qu’il est probable que l’émigration continuera à des niveaux élevés dans le futur proche.
Cependant, à plus long terme, l’émigration marocaine pourrait décroître suivant le déclin considérable du nombre de personnes atteignant l’âge de travail dans les décennies après 2010, quoique cela dépende évidemment de la future croissance économique.
A long terme, le déclin relatif de la population en âge de travail pourra aboutir à une diminution du potentiel migratoire; ce déclin pourrait également agir sur le développement graduel du Maroc vers un pays de « transition », caractérisé par la coexistence de l’émigration, migration de transit et immigration. Apparemment, ce processus a été déjà mis en train par l’augmentation de l’immigration par voie terrestre à partir des pays subsahariens.
Quoique les responsables marocains et les médias accentuent le caractère temporaire et transitoire de cette migration subsaharienne, une proportion croissante de ces migrants « temporaires » pourrait finir par s’installer de façon plus permanente. Ces migrants africains au Maroc font face à une xénophobie considérable et à une marginalisation sociale et économique. En même temps, leur présence confronte la société marocaine à un ensemble de questions sociales et légales caractéristiques des pays d’immigration, des questions qui ne trouvent pas encore écho à l’image que se fait le Maroc comme pays d’émigration.
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A partir du texte éponyme de Jean François Lyotard, paru en 1979, les débats autour de la question du postmodernisme ont connu un important développement dans notre discipline, notamment parmi les géographes anglo-saxons. On a coutume de distinguer la postmodernité qui caractérise les manifestations d’une époque et d’une société dans son opposition à la modernité et aux transformations technologiques et sociétales de l’époque précédente ; et le postmodernisme qui appartient au domaine de l’épistémologie. Ce deuxième terme concerne un courant de pensée qui remet en cause le projet scientifique issu de la philosophie des Lumières.
Les positions de départ du postmodernisme se fondent sur une remise en cause des modèles interprétatifs dominants dans les sciences sociales et seraient influencés par des effets de contexte. Elles s’appuient sur l’idée que la fin du XXème siècle aurait connu une double rupture à la fois épistémologique et socio-économique. La nécessité pour le chercheur d’en tirer les conséquences intellectuelles peut se résumer par la formule : « concepts changeants dans un monde changeant ». Nous serions en train de vivre une transition majeure dans la trajectoire historique de l’économie globale et de l’évolution géopolitique. Le fait que nous soyons au seuil d’une nouvelle époque justifierait un réexamen des orthodoxies théoriques dans les sciences sociales.
A la base des ouvrages fondateurs du postmodernisme en géographie [(D.Harvey : The condition of postmodernity (1987) et E.Soja : Postmodern Geographies (1989)] on trouve des interrogations sur la dynamique du monde actuel et sur la nécessaire réinsertion du spatial dans les sciences sociales. E.Soja part du constat que dans les sciences sociales, « l’hégémonie de l’historicisme dans la conscience théorique a occulté une sensibilité comparable à la spatialité de la vie sociale ». Cet historicisme serait l’une des caractéristiques de la pensée moderne et notamment de penseurs du XIXème siècle ou du début XXème tels que Marx, Marshall, Weber, ou Durkheim, qui ont en commun dans leurs théories un surdéveloppement de la contextualisation historique et se rejoignent pour donner la priorité au temps et à l’histoire par rapport à l’espace et à la géographie. Le projet postmoderniste souhaite au contraire contribuer à la reconnaissance de la validité d’une approche spatiale autant que temporelle dans la compréhension de la vie sociale contemporaine
A partir de là le courant postmoderniste s’articule autour de quelques problématiques récurrentes :
a) Celle des modèles de connaissances et des représentations de la réalité. Celle-ci passe par la déconstruction systématique, plus que la simple critique, des cadres de pensée » modernes » par les géographes postmodernistes (D. Gregory, R. Martin, G. Smith, M. Dear etc.) La géographie postmoderne aurait pour objectif d’édifier une géographie humaine critique centrée sur « les luttes émancipatrices de tous ceux qui sont marginalisés ou opprimés par la géographie spécifique du capitalisme » (Soja 1989).
Les centres d’intérêt de ces auteurs se dirigent vers la restructuration socio-spatiale qui suit la fin des Trente Glorieuses, l’avènement du postfordisme et du régime d’accumulation flexible et dans le domaine urbain, vers les nouvelles structures émergentes des grandes métropoles nord-américaines : edge-cities, gated communities et world cities, seraient les indices d’un tournant important dans la dynamique socio-spatiale. Ce redéploiement et l’émergence d’un « new capitalism » permettent de constater que le capitalisme ne serait pas uniquement un processus historique mais aussi géographique.. Prolongeant les réflexions de E.Soja et A.Scott qui considèrent Los Angeles à la fois comme une ville hors norme et aussi comme la préfiguration des métropoles mondiales, M.J.Dear tente d’élaborer un modèle alternatif pour interpréter en dehors du cadre fourni par les paradigmes de l’Ecole de Chicago.
Selon M.J.Dear, la ville devient un assemblage de parcelles fragmentées dans laquelle la relation entre le développement d’un espace et le non-développement d’un autre est aléatoire ou cloisonnée, ce qui lui permet de remettre en cause à la fois la logique des économies d’agglomération privilégiant les centres urbains et le schéma conventionnel de la ville, au profit d’un » collage discontinu de paysages consumérisés « .
b) La seconde problématique se situe dans la filiation des idées de M.Foucault sur les relations entre pouvoir et savoir. La géographie postmoderniste souhaite abandonner un discours d’expert qui parle à la place de ceux qui n’ont pas la parole et se propose donc de faire entendre la voix de tous ceux qui ne se situent pas dans une quelconque position de pouvoir ou de dominance (minorités, cultures non-occidentales, » gender geographies « , etc). Par rigueur intellectuelle et souci de justice à l’égard des groupes dominés, de telles études ne peuvent être appréhendées à travers des grilles interprétatives forgées par la pensée dominante. Elle se complète par des réflexions sur l’identité et l’invention d’identités nouvelles : métissages, mixité, etc
Cette seconde problèmatique débouche logiquement sur le problème du relativisme des discours et pose la question de la vérité en sciences sociales. Prendre une posture qui affirme le relativisme généralisé des théories et la multiplicité des « vérités » pose la question de la validation scientifique des travaux en sciences sociales. A partir du moment où l’on brise le mythe de l’extériorité et de la distance du chercheur par rapport à son objet de recherche les travaux vont davantage se situer dans l’univers de la compréhension que dans celui de l’explication. Ainsi pour R.Martin « For postmodernists, there is no singular or absolute truth ; but multiple « truths » and « stories ». The task of explanation therefore becomes one of discourse analysis and deconstruction, of revealing the discursive structures, ideological beliefs and textual strategies that we use, consciously or unconsciously, to establish the context and persuasiveness of our different knowledge claims » (R. Martin 1994).
Deux axes de réflexion découlent de cette citation. Si la production de connaissances en sciences sociales ne relève que du domaine discursif, les questions de son utilité sociale, de l’indifférenciation entre la vérité et l’erreur, du renouvellement des connaissances scientifiques se trouvent posées. Cette omission permet de faire l’impasse sur une des bases de la science contemporaine, fondée, non seulement sur une vigilance critique à l’égard de ses propres démarches, mais également sur la mise au point de critères précis de validation de ses travaux ou enquêtes. Malgré ces réserves, cette citation ne constitue pas simplement une position de principe dont la portée pratique serait sans lendemain, accordons-lui le mérite de faire aussi resurgir en géographie la vieille question de la légitimité sociale des diagnostics sur le territoire et l’de l’espace, tout comme celle de l’utilisateur final de toute expertise spatiale. A qui sont destinés les écrits des géographes et quels usages en font les destinataires ?
Le travail de déconstruction des discours disciplinaires joint à la défaillance des grandes interprétations du monde conduit d’autres postmodernistes à un relativisme radical réduisant l’idée de progrès scientifique à une composante de l’impérialisme occidental. Ce relativisme fondé sur l’idée de l’incommensurabilité non seulement des théories scientifiques entre elles, mais aussi des sciences, des mythes et des religions, ont pu être influencé par un auteur comme P.Feyerabend (Adieu la raison, ed Le Seuil, 1989, p338) qui considère qu’ » il n’existe aucune raison objective pour préférer la science et le rationalisme occidental à d’autres traditions [_.] Toutes les cultures ont des raisons objectives en leur faveur »
Ce rôle du contexte socio-économique de la fin du XXème siècle en tant que justification du postmodernisme et de la postmodernité pose la question de l’adéquation entre théorie et réalité du monde. Est-on en présence d’un simple suivisme de l’actualité -le changement spatial existe, les grands métropoles se transforment – qui se nourrirait d’un déficit d’intelligibilité, une sorte de réponse momentanée de la pensée rationnelle au manque de visibilité du monde ?
A travers ces prises de position se trouve posée la question de la production de connaissance nouvelles par les géographes postmodernistes et de la disproportion dans leur écrits entre la partie « déconstructive » et les apports nouveaux en termes d’interprétation du monde. Le contraste fréquent chez les postmodernes, entre la justesse du diagnostic sur le changement d’état des phénomènes ou des objets d’études et leurs difficultés à produire de nouveaux concepts et de nouvelles théories interprétatives justifie de s’interroger sur les raisons de la défaillance scientifique finale : s’agit-il d’une défaillance de » l’outil » postmoderne ou faut-il incriminer la complexité de l’objet qui échappe au filet interprétatif ?
Bernard Elissalde
BIBLIOGRAPHIE
Dear M.J., 2000, The postmodern urban condition, Oxford, Blackwell Publishers
P.Feyerabend, Adieu la raison, ed Le Seuil, 1989, p338
D.Harvey : The condition of postmodernity (1987)
S.Lash. »Postmodernism or Modernism ? » in J.Doherty et E.Graham, dir : Postmodernism and the social sciences (1992)
J.F. Lyotard, La condition postmoderne. Rapport sur le savoir, ’(Paris, Ed de Minuit, 1979)
R.Martin, Economic theory and human geography, in D.Gregory : Human geography, society, space and social sciences (Mac Millan, 1994)
Le structuralisme fut la pensée dominante dans les sciences de l’homme en Europe durant la seconde moitié du XXe siècle. Dans les années 1960, la plupart des intellectuels se rattachèrent au structuralisme (après le déclin de l’existentialisme et de la phénoménologie). C’est vrai tout particulièrement en France où il a connu un succès considérable.
Pour citer cet article :
JUIGNET Patrick. Structuralisme et sciences humaines. Philosophie, science et société [en ligne]. 2015. http://www.philosciences.com
PLAN
Histoire d’une mode
Principes du structuralisme
Structuralisme et scientificité
Une ontologie de la structure ?
Critiques du structuralisme
Conclusion : un effacement transitoire ?
1. Histoire d’une mode
Il y a eu de nombreuses formes de structuralisme dans divers domaines d’application, mais nous allons essayer de donner un idée générale de ce courant de pensée. La doctrine s’est développée dans les années cinquante et a atteint son apogée vers 1965.
Dans les sciences formelles et empiriques traditionnelles, il a offert une alternative à la conception atomiste et mécaniste de la science héritée du XIXe siècle. Dans ces domaines, il a plutôt pris la forme de la pensée systémique, mais, curieusement, il y eu peu de communication entre ces courants. Sous la plume de Pierre Auger, dans un article intitulé « Le nouveau visage de la science », on peut lire : Une orientation a été prise dans la science du XXe siècle qui pourrait être caractérisée par la notion de structure. « Les études de structure ont atteint au fur et à mesure des améliorations techniques des niveaux de plus en plus profonds […] Les corpuscules les plus fondamentaux sont eux-mêmes soumis à l’analyse structurale » (Auger P., « Le nouveau visage de la science », in La science contemporaine, t 2., le XXe siècle, Paris, PUF, 1964, p. 10).
Nous nous intéresserons, dans cet article, au structuralisme dans les sciences humaines. Le succès du structuralisme dans ce domaine a été considérable. Puis, soudainement, la mode a passé et, vers les années 1980, l’engouement pour le structuralisme a disparu. Les intellectuels vedettes qui l’ont porté ont disparu et la génération suivante n’a pas repris pas le flambeau. Le structuralisme a aussi été victime de son succès qui lui a donné une extension si vaste et si floue que les conditions d’une transmission sérieuse se sont perdues. En effet, un certain nombre de travaux ont été proclamés structuralistes sans en avoir les caractéristiques minimales. Cette doctrine a enfin été victime de son ambition excessive : la volonté d’unifier sous un même paradigme l’étude de la totalité des activités humaines.
Mais alors, au vu de ces déceptions, pourquoi s’intéresser encore au structuralisme ? Sur le plan méthodologique, lorsqu’il est appliqué avec sérieux et sans excès dogmatique, il donne des résultats intéressants et il se peut très bien qu’il renaisse de ses cendres sous d’autres formes, car les approches globales et synthétiques sont souvent plus pertinentes en ce qui concerne l’homme que les approches analytiques.
2. Principes du structuralisme
L’idée de structure
Le terme de structure a primitivement un sens architectural. Il désigne la manière dont est bâti un édifice, ses lignes de force. Mais, c’est la linguistique du XXe siècle qui lui donne son emploi dans les sciences de l’homme avec l’école de Prague (Troubetzkoy, Jakobson) et le Danois Hjelmslev, vers 1939.
Le principe de la théorisation structurale consiste à repérer un ordre présent derrière les faits et leurs variations. La mise en évidence de relations constantes malgré le changement conduit à envisager la persistance d’une structure. Passé ce principe, qui fait l’objet d’un accord général, les utilisations du concept sont bien différentes.
La structure est tantôt considérée comme un schéma théorique (position formaliste) tantôt comme ayant une existence (position réaliste), parfois comme une organisation concrète, ce serait alors « toute forme concrète d’organisation » (Gages J.-B., Comprendre le structuralisme, Paris, Privat, 1968, p. 10.). Le structuralisme s’accompagne, selon les auteurs, d’un refus de la temporalité ou pas. En effet, la structure est indépendante du temps, puisqu’elle forme une architecture qui ne dépend que d’elle-même. Mais, d’autres mettent en évidence que toute structure a nécessairement une genèse.
Les exigences, quant au degré de complexité et à la forme de l’ordonnancement repéré, quant à la rigueur de la formalisation théorique qui en rend compte, quant à solidité et à l’objectivité des ensembles factuels évoqués, quant aux modes d’existence de la structure, ont été si diverses, que l’idée de structure a perdue une grande partie de sa pertinence.
De l’idée de structure au structuralisme
Un excellent énoncé des principes fondamentaux du structuralisme a été donné par Michel Foucault en 1966 : « Le point de rupture s’est situé le jour où Lévi-Strauss pour les sociétés et Lacan pour l’inconscient, nous ont montré que le sens n’était probablement qu’une sorte d’effet de surface, un miroitement, une écume, et que ce qui nous traversait profondément, ce qui était avant nous, ce qui nous soutenait dans le temps et dans l’espace, c’était le système » (Foucault M., entretien, La Quinzaine Littéraire, n°5, 15 mai 1966).
Pour Foucault, il s’agit d’une méthode d’analyse qui concerne ce que l’homme produit. Elle cherche à découvrir des relations entre les éléments de l’activité humaine, postulant que ces relations ne soient ni naturelles, ni psychologiques, mais aient une nature propre. Dans la mesure où il découvre quelque chose de singulier et de caractéristique de la plupart des activités humaines, le structuralisme pourrait être une science unificatrice des sciences humaines et sociales.
La méthodologie structurale cherche à repérer un ordre présent derrière les faits et leurs variations. La saisie de cet ordre a donné l’espoir de sortir la connaissance de l’homme de la « compréhension » et des interprétations subjectives, afin de la faire entrer dans l’ère de la scientificité. La « structure » ainsi conçue est un modèle explicatif synthétique qui est extrait par abstraction des faits épurés et de leurs transformations dynamiques. On peut aussi donner la définition donnée par Michel Foucault, selon laquelle le structuralisme est la méthode d’analyse qui consiste à dégager des relations constantes à partir d’éléments qui peuvent changer (Interview, 1971). Par cette méthode jugée largement applicable, le structuralisme a tenté une unification des sciences humaines.
Avec le structuralisme, l’instantané est privilégiée au détriment des évolutions temporelles. La doctrine s’est distanciée de l’historicité pour étudier les interactions synchroniques, d’où l’utilisation soit de la combinatoire, soit de la topologie, pour tenter de donner une formalisation au jeu des forces supposées interagir. Quel que soit le domaine, il s’agit de pratiquer de grandes coupes synchroniques et de les formaliser. Le refus de la temporalité laisse de côté les processus de genèse et délaisse la causalité. L’analyse structurale est atemporelle et acausale.
L’accent est mis sur l’invariance, principe de base de repérage des structures. Par exemple, Jean Cuisenier, dans la revue Esprit de 1967, décrit le structuralisme comme « l’application aux phénomènes sociaux de transformations telles que les relations de position entre les éléments d’un système demeurent invariantes ». Il s’agit de trouver une organisation des constituants à partir de la fixité de leurs rapports. C’est le rapport des éléments entre eux qui est considéré comme déterminant et qui doit être décrit et formalisé.
Passé ce principe, qui fait l’objet d’un accord général, les conceptions du structuralisme sont bien différentes et parfois très floues. Le degré de formalisation jugé indispensable, le mode d’existence de l’organisation étudiée et son pouvoir de genèse, sont conçus de manières diverses et ont été sujet à d’âpres controverses. La structure est tantôt considérée comme un schéma théorique (position formaliste et instrumentaliste), tantôt comme un être véritable (position réaliste).
Cette diversité est telle que l’on peut aussi parler des structuralismes. « Il existe un grand nombre de structuralismes qui parfois se complètent, souvent s’ignorent et dans certain cas entrent en conflit » (Vexliard A., « Les structuralismes et leurs conflits », Nice, 1972). Parfois, il faut bien le dire, c’est simplement un mot fétiche qui ne renvoie à rien de précis, si ce n’est à un phénomène de mode. Le structuralisme se rattache surtout au langage, car les années soixante ont été un moment de rayonnement de la linguistique considérée comme « science pilote » pour les sciences de l’homme. La conception structurale se retrouve dans la mise en avant de la « fonction symbolique » avec Lévi-Strauss et de « l’ordre symbolique » avec Lacan. Elle prend une tournure littéraire avec des auteurs comme Roland Barthe ou Gérard Genette.
3. Structuralisme et scientificité
Le structuralisme a permis de sortir de l’abord purement empirique et de ses pièges en ce qui concerne les sciences humaines et sociales. Il l’a fait en dirigeant le regard vers un sous-jacent formalisable : la structure, dont il a voulu donner une formalisation. Il s’est simultanément opposé à l’approche littéraire (caractérisée par le commentaire et l’interprétation, la contextualisation sociohistorique). Ainsi, il a indéniablement apporté, sur le plan de la méthode, quelque chose d’intéressant et de nouveau pour les sciences de l’homme.
Il est arrivé à un moment de fort développement des sciences humaines et sociales qui demandaient de nouveaux modèles explicatifs. Il a ainsi accompagné les développements de la psychanalyse, de l’anthropologie et de la linguistique. Il a semblé, à l’époque, pouvoir constituer le nouveau paradigme scientifique à opposer à la démarche littéraire et interprétative qui prévalait dans ces disciplines.
Pour certains, la méthode structurale apporte un gain de scientificité en ce qu’elle permettrait de neutraliser le sens. C’est ce que soutient, dans son Essai d’une philosophie du style, Gille-Gaston Granger. Selon Granger, la science doit opérer une réduction des significations, elle doit les neutraliser ou les « objectiver ». Les significations ne sont pas, par elles-mêmes, un matériau possible. Les significations sont du domaine de la philosophie et la science ne peut vouloir jouer le rôle de la philosophie, elle doit construire des structures d’objet (autrement dit : des « modèles »). Les sciences de l’homme dégagent des structures, alors que la philosophie produit une herméneutique des significations. L’exemple d’une herméneutique de type philosophique est donné par Paul Ricœur dans son ouvrage De l’interprétation (Paris, Le Seuil, 1965) et celui d’une construction de modèles structuraux par Claude Lévi-Strauss dans ses travaux sur les mythes. C’est un point de vue discutable.
La critique du sujet, en tant qu’unité transcendantale amorcée par le structuralisme, a été également utile pour faire évoluer la conception de l’homme. L’idée d’un sujet hors du monde, d’une unité synthétique présente dans l’esprit de chaque individu, est discutable et a été remise en question par le structuralisme. Mais cette tendance excessive a été jusqu’à effacer la personne, l’individuation de chaque homme.
A cette époque, le structuralisme, en dégageant les sciences humaines du commentaire et de l’herméneutique a approté un renouveau méthodologique.
4. Une ontologie de la structure ?
Pour Jean Piaget, dans Le Structuralisme (1968), « le danger permanent qui menace le structuralisme, est le réalisme de la structure », ce qui signifie que la formalisation exhumée soit donnée pour exister réellement. Ce réalisme de la structure risque d’être un nouvel idéalisme, car la structure n’est pas concrète, c’est une abstraction formelle. Mais, on constate qu’il y a eu peu de discussions argumentées sur l’existence réelle ou non de la structure ou s’il fallait s’en tenir à une position instrumentaliste en ce qui la concerne. Il peut avoir un autre effet, que nous allons voir dans le paragraphe suivant, qui est de masquer la complexité de la réalité et de l’assimiler au modèle structural qui l’explique.
Sur le fond, la question est de savoir si on peut faire du concept de structure un usage ontologique (c’est-à-dire concernant une manière d’être, une forme d’existence du réel). L’idée que la structure puisse concerner le réel est intéressante. En effet, l’idée de structure s’oppose à celle de substance et offre ainsi une alternative. D’autre part, elle invite à penser une pluralité du réel, car il existe des structures bien différentes concernant des domaines divers. On échappe ainsi au monisme ou au dualisme des substances. La question est à discuter.
Sur le plan de la méthode, le structuralisme voulait saisir, derrière la diversité phénoménale, un arrière-plan fondateur qui serait la structure. Mais, aller vers une ontologie de la structure (un réalisme structural) pose un problème et doit être discuté. L’affirmation réaliste selon laquelle cette structure théorique serait le fondement réel des choses est trop abrupte ; une affirmation plus nuancée serait acceptable. On peut supposer que les structures mises en évidence donnent une idée du réel et laisse supposer qu’il soit structuré (organisé).
5. Critiques du structuralisme
Il y a eu une tentative de généralisation du langage, c’est-à-dire de ramener tout ce qui touche l’homme à des effets de langage. Mais aussi, à un langage lui-même ramené à la syntaxe et peut-être finalement à une unique « structure du symbolique ». Cette volonté d’unification néglige la diversité des systèmes cognitifs et représentationnels humains. Il semble aussi, qu’à un moment donné, il y ait eu une confusion entre la réalité étudiée et la méthode d’étude, ou encore une contamination de l’objet d’étude par la méthode. Au vu de l’ambition de syntaxiser l’humain, on peut soupçonner que la modélisation structurale est, à cette occasion, confondue avec la réalité qu’elle explique. Ramener l’humain à une combinatoire désincarnée, dire que la signification ne vient que du jeu combinatoire d’éléments formels est abusif.
Le structuralisme, dans les sciences de l’homme, fermé sur lui-même, a ignoré des courants de pensée proches et intéressants. Il a laissé de côté la pensée de la relation et de l’organisation pourtant similaire qui s’est développée avant lui, puis parallèlement. Vers les années mille neuf cent vingt, les philosophes Samuel Alexander et Lloyd Morgan bâtirent une théorie connue sous le nom d’évolutionnisme émergent, qui supposait l’apparition de configurations de plus en plus complexes. Lorsque la complexité franchit certains seuils, des propriétés nouvelles émergent et ce processus conduit à des niveaux d’organisation successifs. Une théorie des niveaux d’intégration (Theory of integrative levels) a été proposée par les philosophes James K. Feibleman et Nicolaï Hartmann au milieu du XXe siècle et, presque simultanément, par Werner Heisenberg en 1942. Cette vision du monde fut popularisée par Joseph Needham dans les années 1960.
Curieusement, le structuralisme a laissé de côté la pensée systémique (Bertalanffy), alors que, dans le principe, il en est très proche. La différence entre structure et système est parfois nulle au point que les structuralistes parlent parfois de « système ». Ferdinand de Saussure parle de système, nous avons cité précédemment Michel Foucault, on peut aussi faire appel à Claude Lévi-Strauss qui a écrit en 1955 : « L’ensemble des coutumes d’un peuple est toujours marqué par un style ; elles forment des systèmes. Je suis persuadé que ces systèmes n’existent pas en nombre illimité, et que les sociétés humaines, comme les individus dans leurs jeux, leurs rêves ou leurs délires ne créent jamais de façon absolue, mais se bornent à choisir certaines combinaisons dans un répertoire idéal qu’il serait possible de reconstituer » (Tristes tropiques, p. 183). La méthode vise à reconstituer cette combinatoire, c’est-à-dire un système. La différence est faible, elle tient à ce que la pensée structuraliste est plutôt portée sur les rapports fixes, la reproduction, l’invariance, alors que la pensée systémique est plutôt dynamique.
La volonté de trouver l’explication dans la synchronicité est devenu un dogme structuraliste qui s’est appliqué au point de dénier à l’histoire et aux évolutions toute vertu explicative, ce qui est évidement impossible, car il n’y pas de génération spontanée des organisations humaines quelles qu’elles soient. Une partie du mouvement structuraliste, reprenant la séparation culture/nature, a eu la volonté de donner une prééminence au culturel. Il y a évidemment une difficulté à nier l’histoire et valoriser la culture, car il faudrait que celle-ci soit sans histoire.
Sur le plan idéologique, on trouve chez certains structuralistes un antihumanisme. Cette attitude est motivée par la constatation d’une hétéronomie objective : l’homme serait déterminé par des structures qui lui sont extérieures (celle du langage, celle de l’économie). L’humanisme est vu comme une mystification. Mais, il y a un danger à passer de la défense théorique d’un déterminisme structural et de la critique du sujet à une dévalorisation de l’humain, qui est une position idéologique ayant des conséquences politiques.
L’antihumanisme de certains structuralistes participe de ce qu’on nomme l’idéologie postmoderne et son désenchantement. Le structuralisme y a participé par sa volonté de chasser le sens pour la réduire à un jeu de signifiants. Mais, il ne s’intègre que pour partie à la postmodernité, car les divers structuralismes ont toujours maintenu l’idée d’une validité de la science, ce que la postmodernité conteste.
Une partie des auteurs déclarés structuralistes se sont exprimés dans un langage obscur et ésotérique, ce qui exclut de pouvoir prétendre à une quelconque scientificité (pourtant revendiquée).
6. Conclusion : un effacement transitoire ?
Bien que mettant en avant une méthodologie intéressante, le structuralisme a pâti de ses excès, au point qu’il semble, au XXIe siècle, s’être dissout. Parti d’hypothèses heuristiques et d’une forme de modélisation valide, sa tendance totalisante (tout expliquer et par ce seul modèle) l’a discrédité, car on pouvait difficilement y adhérer sans exclure les autres approches, par ailleurs intéressantes. Ce superbe isolement du structuralisme est artificiel ; il a été favorisé par la mode intellectuelle qui l’a survalorisé au détriment des courants complémentaires. On peut très bien associer le modèle structural à une approche diachronique (historique ou génétique) et fonctionnelle.
On peut penser que les mouvements d’idées désordonnés, mais dynamiques et productifs dans les sciences de l’homme durant la seconde moitié du XXe siècle, dont le structuralisme a fait partie, participent de la période préscientifique (ou mieux protoscientifique) décrite par Thomas Kuhn, période pendant laquelle une multitude de doctrines se pressent et se concurrencent, avant qu’intervienne un paradigme qui les unifie pour un temps.
Pour l’avenir, le problème épistémologique de fond est de savoir si une approche globalisante est plus intéressante, dans les sciences humaines et sociales, qu’une approche analytique. Il semble bien qu’une vision d’ensemble permette de trouver des modèles explicatifs et prédictifs intéressants et ainsi d’obtenir une scientificité accrue, par comparaison avec une approche purement descriptive et compréhensive.
Reste le difficile problème ontologique. Du point de vue ontologique, l’approche structurale donne-t-elle une indication sur ce qui fonde l’humain et le social, à savoir son caractère organisé, ou doit-elle être considérée comme une théorisation commode et rien de plus ?
Ces aspects épistémologiques concernent aussi bien le structuralisme que la pensée systémique ou holistique qui sont des approches voisines. Après l’effacement transitoire du structuralisme, il n’est pas impossible qu’une synthèse entre ces approches concurrentes se produise.
Bibliographie :
Auger P., « Le nouveau visage de la science », in La science contemporaine, t. 2, Paris, PUF, 1964.
Cuisenier J., « Le structuralisme du mot, des idées et des outils », Esprit, mai 1967.
Dosse F., Histoire du structuralisme, Paris, La découverte, 1992.
Foucault M., entretien, La Quinzaine Littéraire, n°5, 15 mai 1966.
Granger G.-G., Essai d’une philosophie du style, Paris, Armand-Colin,1968. Piaget J., Le structuralisme, Paris, PUF, 1968.
Note : Pour plus de détails sur les différents structuralismes voir les articles sur Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault, Noam Chomsky.
A partir du texte éponyme de Jean François Lyotard, paru en 1979, les débats autour de la question du postmodernisme ont connu un important développement dans notre discipline, notamment parmi les géographes anglo-saxons. On a coutume de distinguer la postmodernité qui caractérise les manifestations d’une époque et d’une société dans son opposition à la modernité et aux transformations technologiques et sociétales de l’époque précédente ; et le postmodernisme qui appartient au domaine de l’épistémologie. Ce deuxième terme concerne un courant de pensée qui remet en cause le projet scientifique issu de la philosophie des Lumières.
Les positions de départ du postmodernisme se fondent sur une remise en cause des modèles interprétatifs dominants dans les sciences sociales et seraient influencés par des effets de contexte. Elles s’appuient sur l’idée que la fin du XXème siècle aurait connu une double rupture à la fois épistémologique et socio-économique. La nécessité pour le chercheur d’en tirer les conséquences intellectuelles peut se résumer par la formule : « concepts changeants dans un monde changeant ». Nous serions en train de vivre une transition majeure dans la trajectoire historique de l’économie globale et de l’évolution géopolitique. Le fait que nous soyons au seuil d’une nouvelle époque justifierait un réexamen des orthodoxies théoriques dans les sciences sociales.
A la base des ouvrages fondateurs du postmodernisme en géographie [(D.Harvey : The condition of postmodernity (1987) et E.Soja : Postmodern Geographies (1989)] on trouve des interrogations sur la dynamique du monde actuel et sur la nécessaire réinsertion du spatial dans les sciences sociales. E.Soja part du constat que dans les sciences sociales, « l’hégémonie de l’historicisme dans la conscience théorique a occulté une sensibilité comparable à la spatialité de la vie sociale ». Cet historicisme serait l’une des caractéristiques de la pensée moderne et notamment de penseurs du XIXème siècle ou du début XXème tels que Marx, Marshall, Weber, ou Durkheim, qui ont en commun dans leurs théories un surdéveloppement de la contextualisation historique et se rejoignent pour donner la priorité au temps et à l’histoire par rapport à l’espace et à la géographie. Le projet postmoderniste souhaite au contraire contribuer à la reconnaissance de la validité d’une approche spatiale autant que temporelle dans la compréhension de la vie sociale contemporaine
A partir de là le courant postmoderniste s’articule autour de quelques problématiques récurrentes :
a) Celle des modèles de connaissances et des représentations de la réalité. Celle-ci passe par la déconstruction systématique, plus que la simple critique, des cadres de pensée » modernes » par les géographes postmodernistes (D. Gregory, R. Martin, G. Smith, M. Dear etc.) La géographie postmoderne aurait pour objectif d’édifier une géographie humaine critique centrée sur « les luttes émancipatrices de tous ceux qui sont marginalisés ou opprimés par la géographie spécifique du capitalisme » (Soja 1989).
Les centres d’intérêt de ces auteurs se dirigent vers la restructuration socio-spatiale qui suit la fin des Trente Glorieuses, l’avènement du postfordisme et du régime d’accumulation flexible et dans le domaine urbain, vers les nouvelles structures émergentes des grandes métropoles nord-américaines : edge-cities, gated communities et world cities, seraient les indices d’un tournant important dans la dynamique socio-spatiale. Ce redéploiement et l’émergence d’un « new capitalism » permettent de constater que le capitalisme ne serait pas uniquement un processus historique mais aussi géographique.. Prolongeant les réflexions de E.Soja et A.Scott qui considèrent Los Angeles à la fois comme une ville hors norme et aussi comme la préfiguration des métropoles mondiales, M.J.Dear tente d’élaborer un modèle alternatif pour interpréter en dehors du cadre fourni par les paradigmes de l’Ecole de Chicago.
Selon M.J.Dear, la ville devient un assemblage de parcelles fragmentées dans laquelle la relation entre le développement d’un espace et le non-développement d’un autre est aléatoire ou cloisonnée, ce qui lui permet de remettre en cause à la fois la logique des économies d’agglomération privilégiant les centres urbains et le schéma conventionnel de la ville, au profit d’un » collage discontinu de paysages consumérisés « .
b) La seconde problématique se situe dans la filiation des idées de M.Foucault sur les relations entre pouvoir et savoir. La géographie postmoderniste souhaite abandonner un discours d’expert qui parle à la place de ceux qui n’ont pas la parole et se propose donc de faire entendre la voix de tous ceux qui ne se situent pas dans une quelconque position de pouvoir ou de dominance (minorités, cultures non-occidentales, » gender geographies « , etc). Par rigueur intellectuelle et souci de justice à l’égard des groupes dominés, de telles études ne peuvent être appréhendées à travers des grilles interprétatives forgées par la pensée dominante. Elle se complète par des réflexions sur l’identité et l’invention d’identités nouvelles : métissages, mixité, etc
Cette seconde problèmatique débouche logiquement sur le problème du relativisme des discours et pose la question de la vérité en sciences sociales. Prendre une posture qui affirme le relativisme généralisé des théories et la multiplicité des « vérités » pose la question de la validation scientifique des travaux en sciences sociales. A partir du moment où l’on brise le mythe de l’extériorité et de la distance du chercheur par rapport à son objet de recherche les travaux vont davantage se situer dans l’univers de la compréhension que dans celui de l’explication. Ainsi pour R.Martin « For postmodernists, there is no singular or absolute truth ; but multiple « truths » and « stories ». The task of explanation therefore becomes one of discourse analysis and deconstruction, of revealing the discursive structures, ideological beliefs and textual strategies that we use, consciously or unconsciously, to establish the context and persuasiveness of our different knowledge claims » (R. Martin 1994).
Deux axes de réflexion découlent de cette citation. Si la production de connaissances en sciences sociales ne relève que du domaine discursif, les questions de son utilité sociale, de l’indifférenciation entre la vérité et l’erreur, du renouvellement des connaissances scientifiques se trouvent posées. Cette omission permet de faire l’impasse sur une des bases de la science contemporaine, fondée, non seulement sur une vigilance critique à l’égard de ses propres démarches, mais également sur la mise au point de critères précis de validation de ses travaux ou enquêtes. Malgré ces réserves, cette citation ne constitue pas simplement une position de principe dont la portée pratique serait sans lendemain, accordons-lui le mérite de faire aussi resurgir en géographie la vieille question de la légitimité sociale des diagnostics sur le territoire et l’de l’espace, tout comme celle de l’utilisateur final de toute expertise spatiale. A qui sont destinés les écrits des géographes et quels usages en font les destinataires ?
Le travail de déconstruction des discours disciplinaires joint à la défaillance des grandes interprétations du monde conduit d’autres postmodernistes à un relativisme radical réduisant l’idée de progrès scientifique à une composante de l’impérialisme occidental. Ce relativisme fondé sur l’idée de l’incommensurabilité non seulement des théories scientifiques entre elles, mais aussi des sciences, des mythes et des religions, ont pu être influencé par un auteur comme P.Feyerabend (Adieu la raison, ed Le Seuil, 1989, p338) qui considère qu’ » il n’existe aucune raison objective pour préférer la science et le rationalisme occidental à d’autres traditions [_.] Toutes les cultures ont des raisons objectives en leur faveur »
Ce rôle du contexte socio-économique de la fin du XXème siècle en tant que justification du postmodernisme et de la postmodernité pose la question de l’adéquation entre théorie et réalité du monde. Est-on en présence d’un simple suivisme de l’actualité -le changement spatial existe, les grands métropoles se transforment – qui se nourrirait d’un déficit d’intelligibilité, une sorte de réponse momentanée de la pensée rationnelle au manque de visibilité du monde ?
A travers ces prises de position se trouve posée la question de la production de connaissance nouvelles par les géographes postmodernistes et de la disproportion dans leur écrits entre la partie « déconstructive » et les apports nouveaux en termes d’interprétation du monde. Le contraste fréquent chez les postmodernes, entre la justesse du diagnostic sur le changement d’état des phénomènes ou des objets d’études et leurs difficultés à produire de nouveaux concepts et de nouvelles théories interprétatives justifie de s’interroger sur les raisons de la défaillance scientifique finale : s’agit-il d’une défaillance de » l’outil » postmoderne ou faut-il incriminer la complexité de l’objet qui échappe au filet interprétatif ?
Bernard Elissalde
BIBLIOGRAPHIE
Dear M.J., 2000, The postmodern urban condition, Oxford, Blackwell Publishers
P.Feyerabend, Adieu la raison, ed Le Seuil, 1989, p338
D.Harvey : The condition of postmodernity (1987)
S.Lash. »Postmodernism or Modernism ? » in J.Doherty et E.Graham, dir : Postmodernism and the social sciences (1992)
J.F. Lyotard, La condition postmoderne. Rapport sur le savoir, ’(Paris, Ed de Minuit, 1979)
R.Martin, Economic theory and human geography, in D.Gregory : Human geography, society, space and social sciences (Mac Millan, 1994)
les
